第591章 天道 (2 / 15)
        ……

        “天下诸侯的信仰虽然看似繁杂，区别甚大，但若仔细观察，就会发现。它们都有某种共性，南子你能看出来么？”

        “若说共性，应当是以敬天法祖为核心，以社稷、日月、山川等崇拜为羽翼。以其他江河鬼神崇拜为补充……”

        赵无恤道：“没错，南子我再问你，这世上有一个神？还是多个神？“

        “单单楚地的神祗就有近百，当然是有许多个神……”看到赵无恤唇角的笑意，南子眼中闪过一丝狡黠。连忙掩着嘴道：“下妾是不是又说错了？这世上莫非只有一个神？”

        赵无恤却不答。

        在世界上，传统的自然崇拜是一种多神论，承认及崇拜多位神祇，南子所说的列国信仰就是多神论。

        然而进入轴心时代后，一神论开始出现，它将“上帝”看做是世界的惟一创造者，并且是仁慈的神圣的至善者，管理并插手人类的活动。

        然而赵无恤不打算延续竞争力低下，教派繁杂，无法形成向心力的多神论。也不打算尝试与先秦中国人精神世界有所冲突的一神论。

        他心目中的新宗教是扎根于中国土壤里的本土宗教，至于她的理论基础……

        “南子你要记住，神没有多个，也并未唯一，我称之为泛神论……”

        “泛神论？”南子弄了一叠上好的藤皮纸细细记录下来，对从赵无恤口中蹦出的各种陌生词汇，她早已习以为常。

        君子一定是先知者！她已经在宋国贵族中为赵无恤如此宣扬了，好维系他们对赵无恤的感恩、崇敬，以及畏惧。

        无恤解释道：“泛神论的意思是，所谓的神。其实就是万物的本体。宇宙间只有一个长住不变，自有永有，绝对永恒的本质。有限之物，乃出自无限。非由于创造。打个比方，就好比是老子所说的，道生一，一生二，二生三，三生万物。道就是至上神。殷人称之为帝，周人称之为天，吾等姑且称之为天道罢……”

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