第306章 孔仲尼 (6 / 12)
        这名字赵无恤倒是有些耳熟：“少正卯？我曾听子贡赞扬过此人，他与孔子有怨乎？”

        “少正卯是鲁国大夫，担任少正一职，仲尼在曲阜开设私学时，少正卯效仿之。因为他号称鲁之闻人，能言善辩，所以孔子之门徒三盈三虚，都去听过少正卯讲学，唯颜渊不去。”

        赵无恤细细思索，他记得原本的历史上有一个“孔子诛少正卯”，这也是个千古争议的谜案，不知道真相是如何的。如今孔子之学在鲁国比较占上风，但少正卯也不弱，有弟子数百。遍布鲁国朝野，与三桓一方藕断丝连，与阳虎一方也多有瓜葛，阳xs63

        其实，赵无恤这是在效仿五十年前访问鲁国的吴国公子季札。

        当年吴王寿梦和中原重新建立联系后，派遣公子季札出使诸夏，第一站就是鲁国。

        鲁人对于这个虽然穿戴上了高冠博带，但偶尔露出的皮肤上依然是墨黑色蟠龙纹身的“蛮夷之君”一开始是心存疑虑的。虽然吴人传说是太伯和仲雍的后裔，但已经弃在海滨，不与中夏交通数百年，还因其俗治其地。过上了抛弃礼乐，文身断发的日子。所以在此之前，鲁国是将姬姓王族的吴国看做蛮夷的。

        比如鲁成公七年，因为吴国伐郯国一事。鲁国人就曾说：“中国不振旅，蛮夷入伐。”

        但当季札用标准的宗周雅音，请鲁国人为他表演周王室的乐舞时，鲁人开始慢慢改变想法，觉得这个“蛮夷君子”还是可以教化一二的。

        等到高傲的鲁国乐官敲打起乐章，季札将诗三百和各种舞乐全部听完看完。并且一一给出了合适的点评后，鲁人震惊了。季札所受的礼乐之教如此深远蕴涵，竟能将宗周和诸夏的盛衰之势潺潺道来，他语惊四座，使众人为之侧目，羞煞在场的鲁国司仪。

        赵无恤之所以也请鲁侯允许他“观鲁国礼乐”，其实也是为了给自己博得一个“知礼君子”的名声。

        鲁人的大国地位没了，疆域缩了，国际话语权也一落千丈，但唯独一样却一直没有变，那就是好面子。

        在这史官每句话都加以记录的正式场合，作为霸国来的卿子却在认真地学习鲁国礼乐，这当然是值得大书特书的事情。无恤也可以肯定，如此一来，除了三桓、阳虎以外，鲁国的其他士大夫们至少不会太过排斥他。

        想要赢得一个群体的认同，你首先要认同并学习他们的文化，诸夏每一个邦国，都是一种华夏的子文化。

        ……

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