第九十七章 灵气宇宙技术史的风格【第二更】 (2 / 7)
        但无论是离宗特征明显的递归论，还是连宗特征明显的类型论，它们都有一个共同的特点——那就是属于计算机科学的一部分。

        或者说，干脆就是依附于计算机科学而活的。

        换言之，都是计算机科学麾下的打工仔。

        这也确实称得上是凄凄惨惨戚戚了。

        在亨利·庞加莱晚年的时候，初出现的直觉主义，就好像西周王朝一样，乃是天下共主。

        而大卫·希尔伯特时代的直觉主义，就好像是东周王朝一样，空有一个“正统”名号，却没人在乎它了。

        ——如果考虑到**、直觉主义和逻辑主义三方混战的场面，或许用“蜀汉”和“东汉”来比喻更为合适？

        而到了更后面，直觉主义就越发弱势了，几乎就是个弟弟。这就好比是战国时代的周王室后裔，说出去吧，也算是个身份。

        但是那边的布尔巴基学派都要奋二世之余烈玩“秦王扫**，虎视何雄哉”了，谁还在乎你区区“周王室后裔”来着？

        到了那个时候，**和直觉主义，也就只能搞搞应用了。

        “数学根基”这种涉及九鼎的正统之争，他们掺和不了。

        这也是王崎从歌庭派抽身而退的原因。歌庭派传承有序，就算当初何外尔真的愿意给他一定的权限，他也没法扭转歌庭派那种风气，来复刻布尔巴基学派的成就的。

        就算算主不再，何外尔，艾若澈，都是相当强大的算学家。

        他没法一下子就建立起自己的影响力来。

        但是，不管怎么说，布尔巴基学派，按照这个世界的分法，都算是离宗学派了。

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