第三章 定义正误与自我指涉 (2 / 2)
        “首先，这就涉及了两个层面的问题。首先，第一个，正确与错误的定义。”王崎看了一眼稿纸，然后将之放下：“一个庞大符阵，环环相扣，彼此之间必须绝对‘和谐’才能使符阵整体ｌｉａｎｇ好运转。这个时候，我们就可以将‘符阵ｌｉａｎｇ好运转’的ｑｉｎｇ况定义为‘正确’，是不是？”

        破理真人点了点头：“确实。”

        “那么，‘符阵不能运转’的ｑｉｎｇ况，就是‘错误’了，对吧？”

        破理点点头。

        王崎笑道：“那么，就很简单了。在这个故事里，‘正确’就只有‘一种’，但是与之相对的‘错误’，却存在无数种。每一个符篆都有可能出状况，每一种状况都有可能是不同原因导致的。甚至你还有可能是主持阵法的人操作不对，或者没有放置压阵灵物‘正确’是一个有限集合，但错误却可以是无限、至少构成元素是巨大的有限集合。”

        “对于一个算器，一个后天意志有限的数据库来说，事ｑｉｎｇ就是这样。它们能够知道什么是‘正确’，但没办法认识到‘错误’。”

        破理真人皱眉：“其实，也还存在一种‘虽然不正确，但是勉强能够维持基本运转’的中间状ｔａｉ吧？”

        王崎一拍手：“对头！这种中间的状ｔａｉ实际上是存在的。这就好像‘道德准则’一样。符合道德准则的行为，实际上是有限的。但是呢，虽然算不上道德，可也没有罪过的行为，以及完全就是在挑ＺＨＡＮ公序ｌｉａｎｇ俗的行径，实在是数不胜数。”说到这里，他一哂，道：“所谓‘世事无对错’，本就是庸人用来自我安ｗｅｉ的说法。实际上，‘对’的概念、符合道德的‘行为’，一直都很明确，而且也是有限的。界限模糊的，只有那数不胜数的‘非道德但也非罪的行为’以及‘不道德行为’。”

        只可笑庸人自己不能道德，就非得污蔑天下人都不道德，甚至道德本身也不存在。

        不容道人拍了拍桌子：“跑题了而且你小子说道德，总让人别扭。”

        “话总是对的。人们之所以会赞成伪君子，就是因为伪君子至少话说的是对的。”王崎不以为意，道：“这就是原因之一了。”

        不容道人SI考片刻：“换句话说，若是有一个LU秩知道了‘正确’的标准，就可以去自身之不谐了？”

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