第三百二十四章 律法系统，法家传承 (1 / 2)
        只是相似，不是一样。

        地球的“无罪推定”和神州的“疑罪从无”并不是完全一样的东西。虽然从生产层面来说，这两者的目的都是以“改造”为主、让犯罪者回到生产系统之中。这是人道主义的体现，也是经济发展到一定阶段后最符合大众利益的策略。

        说到底，“善”之所以为善，正是因为它更加利于文明发展。

        正所谓，天道，利而不害。

        但是，如果一个法律涉及的群体出现极端的二元分化，那么这份“善”也会ｃｈｕｃｈｕ透露出古怪。

        法律没有立场，但是立法者有立场。

        正如地球上某个ｇｕｏ家在某一段时期，既是自由的乐土、民主的标杆、法制的典范，闪耀着理ｘｉｎｇ的光辉，又是文明世界里最大的蓄奴者。它的开ｇｕｏ元勋既是伟大的圣人，又是毫不留ｑｉｎｇ的屠杀万千原住民的侩子手。

        这就是“立场”。高贵的文明人能够看到的是一个光辉的ｇｕｏ家，一个主动退位让贤的圣徒。而这片大地的原主眼中，这则是一个建立在血泪与骨肉上，靠奴隶推动脉搏的邪恶ｇｕｏ度。

        修者与凡人的差异甚至比“文明人”与“野蛮人”更大。宇宙的物理规律将不能驾驭灵气的凡人永久ｊｉｎ锢在封建社会、小农经济当中，掌握着力量的修者则近乎无所不能。

        仙盟的立法者也是修士。他们的立场在修士这边，所以定理下的规矩也是以修士为出发点的。

        恶意杀伤凡人者，斩立决。

        仗着己身强大，欺辱弱小者，心ｘｉｎｇ必定有缺、“恶意”更是显得他对规则的蔑视。这种修士无法成为合格的“零件”，强行安装进来也只会赞成事故，所以定斩不饶。

        损毁凡人财物者，ｊｉｎ闭。这一条规矩也是出于类似的考虑。对于修士来说，“ｊｉｎ闭”是平火气、养心神的“修行”，是“改造教育”。这也是明明只损毁私人财物。却一定要ｃｈｕ以ｊｉｎ闭之刑的原因。

        在仙凡二元的ｑｉｎｇ况下，这无疑是一个优秀的策略组。站在修士的立场上来看，败类得到了打扫。从凡人的立场上看，损失得到了补偿。

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