第48章 散沙的攻击 (2 / 4)
        好吧，但愿您老认真听了，把自己对神话的表达的苦恼全部叙述了一遍，老人家头也不抬的直接说：“都上。”

        “…………”

        “有什么问题吗？你以为华夏神话混乱了？”

        所谓神话，是想象，是故事，是一个脑洞全开的艺术创作。

        大多数的神话早起都源自于对自然界一些现象好奇和不解。不解了以后怎么办？自己动脑筋想呗。

        虚构了一个个天神。

        创造了一个个“神界”。

        写下了一个个让人敬畏又信服的故事。

        等到了王朝建立以后，故事的创作目的显然多元化了，为了宗教信仰，为了王权稳固。

        而等到文化高度发展以后，能创作神话的故事的人也多了，他们有的是纯粹的记录，有的是为名为利，有的是借神话的幌子来隐喻或者暗喻。

        期间伴随着以讹传讹，文献失踪什么的，经常会传出好几个版本。

        若是正常的原始文明再现的话，还会出现翻译错误。

        在科特斯教授看来，这简直不是问题，而是常规。

        哪怕是现在号称完成传承原始文明的米亚，海神的形象都有十几种，常用名字五六个，站在身边的女神到底是他闺女还是老婆现在还有争议呢。

        “教授，可我们不是米亚。”米亚是本土作ＺＨＡＮ，出了什么问题，他们可以继续研究，继续争论。哪怕这个争论伴随到米亚的灭亡都没关系。

        而他是隔时空作ＺＨＡＮ。

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