1628 “八卦”的大儒们 (2 / 8)
        “我看他们几个也不会知道。”南广连不以为然的说道。

        “圣儒升上界的时候，梵国的在世佛也好，佛祖也罢，都不成气候。又哪里看得出如今的限制？”

        “我倒听过一点。”张煜也插口了。

        见另外两个同僚的目光转过来，张煜道，“我当初在海疆为官时，一个剑修同僚和我甚好。他少年时就在圣儒宫中做过太祖的玩伴。曾听见圣儒教子的时候说过——天道不是人，没有人的喜怒哀乐，不会犯蠢，但也无法防微杜渐。所以才有天眷，在浮月界出现不可避免的危机的时候，找到最有可能去挽回危机的执行者。但天眷者也永远无法将世界的危机扑灭在萌芽之时。”

        圣儒林云瑞崛起的时候，整个浮月界的“冤孽”已经累积到了一个很危险的境地。

        而制造冤孽的“习惯”更是持续了万年，根本无法通过温和的方式改变。

        “当初正是天眷的说法被广为流传的时候，有南方修仙界的人在北方传流言，说圣儒不过是因为天眷，因为运气，才能成功。”

        “那有什么意义？”南广连嗤之以鼻，“难道会有人觉得，自己也有了运气，就能取而代之？”

        “那时候他们还能做什么呢？”陶方感慨的道。

        “当初也不过是闲聊罢了，但这会儿想起来，我倒是有个猜想。”张煜喝了口茶道，“不能说天眷……但皇帝、佛祖之类，是不是比我们更接近天道呢？从圣儒和林水馨的经历来看，所谓的天眷，影响的是气运、是‘势’。至少华国皇帝，撇开战力不谈，能以玉玺影响的东西是类似的。”

        陶方说佛门和皇帝的共同优势在于能给予人心一个明确的指向，方便聚拢人心。

        而张煜说这两者的共同点在于都比大儒接近天道，甚至于本身的权位职能就是在一定范围的“小天道”。

        两种说法其实都没什么问题。

        甚至还能相互补充。

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