第三百五十二章 儒修的“自省其身” (1 / 4)
        卫良栋一脸的纠结。

        是诵读，诵读！但是，纳兰敬晖的那张溪山讨妖图，也一直都很想要啊！

        卫良栋的纠结，当然不是全无来由。

        儒门始祖林云瑞开创儒门，是开创了一条新的修行路径。在战斗方式方面，自然也是一样。甚至连他们所用的武器，都叫做“文宝”，文宝的炼制材料固然重要，但最重要的还是文力灌输。

        而儒修的战斗方式，也与红尘念火、文力息息相关，虽然外人看着，也是琴棋书画等风雅技艺，却和玲珑心全然不同。

        一言以概之，便是“文以载道”。

        以修炼的文力，将字画所言、琴箫所诉、棋盘杀伐，全都化作现实。

        而若是原创的诗词、文章、琴曲之类，转化为现实需要消耗的文力又少得多。

        再来，若是这原创的诗词文章能引动听众的共鸣，不但文力消耗能再次减少，威力还能翻着倍的增长——否则当年儒修人数稀少的时候，林云瑞是怎么抗住道修玄修的联军，最终又是怎么以一篇《祈天表》扭转战局的

        举个例，若一句“风刀霜剑严相逼”，放在玲珑心手中，施展出来的法术便是凄风苦雨，搅人心神，让人不觉心生绝望之感。

        可若是放在儒修手中，那就得是切切实实的“风刀霜剑”了——只要能领会文意，儒修们压根儿就不需要有风系灵络或者冰系灵络。而这要是原创的诗句。“风刀霜剑”的威力还能更强大几成。

        至于纳兰敬晖的溪山讨妖图，则是一件文宝画作。

        即使是对画意完全不了解，也能用文力催动。化出一位威风凛凛的捉妖将军来做保镖。要是对画意有领悟，消耗能少三成乃至于一半。

        卫良栋恰好很喜欢那画，也很能领悟画意，自然是眼馋很久了。

        可纳兰敬晖从来没松过口。

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