第86章 钟山神殿的祝师 (2 / 3)
        因为神截不但是天地原力的具现。同时也是众生愿景的具现，所以顾殒和少昊下台，黄尤和烛阴上位。都是人民的需要。

        不过，在这个世界烛阴大神比在地球混得还好。不但成为五帝之一，职务还增加了“监察”和“守护”两个重量级的神职。

        这里的“监察”是指对整个华夏神系和大汉帝国的势力范围内，进行信仰上的监察；而“守护”就是指打击各种邪教，使人民不被各种邪神、伪神迷惑和侵害，因此烛阴的“钟山神殿”就带有宗教裁判所的性质。

        凡是华夏神系的敌对神袱，以及邪神、伪**和信仰者，都是钟山神殿的监视和打击目标。而且他删且责对整个华夏神系本系统的教会神职人员的审杳和愕瞥，划果有神职人员做出违反教义和法律的事情，不管他是属于那个教会的他们都有检查和举报的权利。

        甚至按照现在的法律规定，凡是立新庙，建立新的教会，或者祭祀新生的神明、地械或地灵的仪式，都需要经过“钟山神殿”祝师到场观礼。做见证，才算是合法的新教会，否则就是非法的“淫祀”会被宗教和世俗两方面联手取饰的。

        所以“钟山神殿。的祝师们都非常牛逼，因为他们都是相当于检察院和**的工作人员。

        比如像此次对恶魔教团的调查。因为七河平原有一半是属于大汉的势力范围，所以这耸然也是他们的分内之事。

        这次钟山神殿派来了口个祝师圣武士，还有几十个后勤人员，是除了军方之外人数最多的团体。

        带队的就是身为祭酒的凌楚，其余都是祭宰、庙祀、袜子、灵官级别的祝师，以及学徒实习生。

        华夏神系各教会的神职人员等级划分都差不多，只是有些小的区别。主要的等级从上到下就是：太祝、祝史、祝宰、大祭酒、祭酒、祭宰、庙祀、袜子、灵官，一共三等九级。这些名称都是出自《周礼》。

        其中“太祝”相当于教宗或教皇，每个教会都只有一个。祝史和祝宰相当于天主教的枢机主教或红衣主教，是“太祝”的主要助手，这三级都是高级圣职，是各教会的中枢机构，一般都在总部，很少外出。

        大祭酒、祭酒、祭宰这三级是中级圣职，就相当于各地区的大主教或主教，一般来说，大祭酒又叫“渠帅”。可以作为州一级神殿的主持。祭酒可以作为郡级神殿的主持，祭宰一般都是他们的副手，如果缺人的话，也可以顶上去。

        庙祀、袜子、灵官这三级是低级圣职，庙祀又叫庙祝，可以作为县级庙宇的主持，袜子可以作为乡级庙宇的主持，而灵官是最低级的正式圣职，最多可以主持村一级的祭祀活动。也就是可以管理一个祭坛。

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