第六十八章 念全真 (2 / 3)
        苦尘垂道：“师祖。五浊末世乃众生业力所化。便是佛祖都无能为力。留待未来佛出世。你我凡夫之力。岂能扭转乾坤？”法空道：“你能看透这点。我便放心了。只是你却少看一层。”苦尘宣佛号以受教。

        从佛灭后至未来佛出世。期间佛法经传逐一灭世。所谓灭世便是灭于世间。不说内容精义。便是书名佛号都不为众生所知。第一部灭世地经典是启大众智慧地《楞严经》。最后灭世地是阿弥陀佛佛号。期间步步有序。都被佛说得清楚。

        这是大势。或曰大道施行。绝不能扭转地。只是其中却有魔头败坏佛法。欲使之加快灭世。这便是僧人要护法卫佛地道理了。从这点上说来。僧侣如医生一般。明知凡人总有一死。却总要尽力而为。使大限之日不至于须臾眼前。

        法空将其中关节讲给苦尘知晓望向苦尘。苦尘只觉得落在他身上的目光重如千钧怎么都抬不起头张不开嘴。眼看法空流露出失望凄绝之情苦尘合什诵道：“大行大愿地藏王菩萨不可思议功德。”法空眼中一亮道：“择日便为你授戒吧。”苦尘拜别而出。

        是夜了空无意中醒来见师父还在佛前打坐。他于灯光下见师父面上泛光以为是佛法精深而生的殊胜宝相。仔细一看竟是苦尘的泪光。又见苦尘僧衣上湿了一大块乃是宿夜流泪所致。了空轻轻击了记罄只听苦尘道：“何事。”了空走到苦尘身边在蒲团上坐下低声问道：“师父是太师公不行了么？”了空对法空和尚从来没什么好感有时还会腹诽几句此刻见苦尘悲苦方才尊称一声太师公。

        苦尘摇了摇头。

        他哪里是在为一两个和尚伤悲？他实是为天下众生而悲。法门归一于教不无益处于佛法传世却是大大的不利于众生而言更是少了得闻正法的机会。今日的刽子手只有自己来做但愿日后的解铃人能够快些出世。想到这点苦尘才会宿夜流泪不止乃是菩萨的大悲之行。

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        与此同时东海之滨的崂山之巅也有人宿夜难眠。吴尚道在这儿站了一天一夜感受着日升日落的天地之气转恍恍惚惚沉浸于紫府之中温养元婴。赤明知道吴尚道非但开了山还促成佛门自断手脚大为诧异反倒怀疑吴尚道此举其中有什么伏手来。不过他还是爽快地送了金银命当地官府调拨民役在吴尚道指定之处修建道观。

        这地方曾是太清宫故址。太清宫亦称下清宫始建于汉武帝建元元年。面临海湾背依七峰每逢月圆便能从此处观赏到云海月出之景实是绝佳胜地。在吴尚道那个时代太清宫乃是全真道天下第二丛林地位非比寻常。今时的太清宫只有几个留守道人对修行之路茫然无知使得崂山如同无主之宝。

        吴尚道带了疯癫二道来勘探地形选中太清宫索性将那几个道人收录门下充做知库知事之类的掌职太监传以修身之法。那些道士多是附近的破落户穿上道袍混口饭吃也给人做做焰口哪里见过真仙法？自然对吴尚道感激不尽不复赘言。

        开山立派大约分为两种一者如全真、正一一宫一观之内的道士皆为同门同修一个法门。又或如佛寺之中众僧名为同门所修法门却不一而同。在吴尚道的时候往往全真丛林也有修雷法的道士正一道观也有心斋门徒乃是佛道日渐融合的表现。故而吴尚道并不打算开一个纯龙门心法的宫观那样实在与大势不符劳心费力。而且开山不立教好歹不用考虑将全真龙门的祖师们放在什么位置让吴尚道心中多少好受些。

        “还是叫太清宫吧。”至于宫观之名吴尚道一锤定音“逝者已矣两位若是有心日后自己去开金莲宗便是了。”吴尚道定了宫名又指点地方造了天地水三官庙以承下士祈福祛灾之需。又建了三祖院供奉东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾三祖对门人也都说自己是钟吕金丹大道一脉。又在太清宫原址上扩建了三清殿供奉玉清、上清、太清圣像。三清崇拜要到宋时方才大兴故而那帮民夫杂役连三清相都不曾见过全靠吴尚道凭记忆画出图形找工匠铸就纯铜金身。

        吴尚道三官庙、三祖殿、三清殿呈直线排列三进三井规模不弱化城寺。吴尚道见三清殿后与杂院之间还有空隙便建了一座讲经堂。经堂里只有一尊老子指天画地檀木像前面一个香炉后面一个“道”字两旁挂着对句：

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