第六十七章 魔佛变 (2 / 2)
         法空明白吴尚道地意思。静了静心。道：“佛门永世不与道门为敌。”他见吴尚道不为所动。便又道。“贫僧愿出薄力。沟通佛道。”眼下佛门势大。法空甘愿佛道一家。已经是做了极大地牺牲。吴尚道却依旧摇头。默然无语。法空又叹了口气。道：“贫僧有生之日。不入蜀地。”看到吴尚道还没反映。法空又补了“与弟子门人”这五个字。吴尚道微笑道：“法师。贫道只求一件事。”法空问道：“何事？”吴尚道仰头看了看宝殿上地如来金身。低声道：“从今往后。天下僧侣。必须受戒。受戒之后。一律除出本宗。算作地藏宗。”

         佛教传至中土源于后汉时至今时有十六宗之多其中法门各异不一而论。若只是如此却还不难法空还有信心能够将其归于一教之下偏偏十六宗中并没有吴尚道说的“地藏宗”。

         若只是开宗倒也无妨只是受戒之后除出本宗……那原本是律宗的僧侣呢？人家受戒更系统更有佛法支持你却让他们除出本宗……法空闭目良久道：“贫僧无能为力。”

         吴尚道又看了看法空道：“我未必要什么结果我只要你去做。”法空沉默良久道：“你要我背负千万劫之恶缘么？”吴尚道气定神闲：“你不下地狱也可以这恶孽我来背你以为如何？”法空突然俯身而泣难以自已。

         吴尚道吸了口气道：“贫道将于立春之日在崂山开坛论道法师能不呼应否？”说罢转身飘然而去只留下法空一人老泪纵横一时之间神气涣散仿佛老了十年不止。

         后堂有僧人见吴尚道走了慌忙出来扶起法空和尚。他们见法空和尚哭得悲恸也不知如何劝解口颂佛号打起木鱼击磬鸣钟。吴尚道已经飞出老远却听得偌大的长安城只有青龙寺鸣钟想必是自己将老和尚打击得不轻。这老和尚修为精深却破不了法执一心以弘扬佛法为己任几乎成了他内心世界的唯一存在。这固然令他百魔不侵却也是最大的破绽。

         没有第三个人知道吴尚道在信里写了什么也永远不会有人知道。如果赤明也在当场或许他会猜出一二但即便是他也猜不到吴尚道到底把这柄利刃插得有多深。这不是吴尚道魔功了得只是因为吴尚道的天赋。天赋从二十一世纪物欲横流之世带来的天赋。

         吴尚道的三页纸里前两页都是描绘那个物质丰足泛娱乐化的世界。只有最后一页才写了一句：“比丘僧众以和尚相出没红尘浮财万贯香车美女不计其数尤厌其少举世却皆言其为真活佛。”正是这一句话直刺法空心中间隙顷刻间让他寄情的支柱崩塌。

         ——魔谓佛曰:汝灭度后,令我弟子,皆剃著僧衣为沙门食尔饭坏尔戒律改尔教义灭尔正法尔能如何？佛黯然泪下。

         凡俗之人若是知道自己的死期必然食难下咽寝不安席。法空这等高僧看破小我以死相迫简直如同儿戏。反倒是凡俗之人毫不在意的道统正法在法空心中却比生死更为重要。佛尚且黯然泪下何况法空。

         法空正是相信吴尚道有办法让这可怕的现象变成现实方才愿意放下一切自愿背负恶果低声下气求吴尚道不要做这等“恶毒之事”。虽然吴尚道所提的要求最后必然导致佛法受众衰减佛理难明于天生智慧者但两害相权取其轻法空还是认了。他唯一的要求便是吴尚道也要开山立派一来绝悠悠众口二来也是对统合佛门一体的外部压力。

         吴尚道明白困兽犹斗的道理凡是预留一线方能把握那个度于是也同意开坛传道。之所以选在崂山无非是因为他曾去青岛旅游爱其山海一线的美景而已。而且蜀中道门兴旺何必去凑那个热闹？北地寒苦连饭都吃不饱怎么修身？南方瘴疠之地百里无人道与谁听？淮南是法空的老家总不能这点面子都不给人留。

         而此时东海之滨的崂山却是无主之宝。重阳祖师与长春祖师都曾在此修行乃是实打实的洞天福地。吴尚道打定注意既然要开山便选个好地方以免日后自己家里都呆不下去。

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         1.黄海以前叫东海。

         2.有人觉得我说不爱看就不看太不尊重读者了。难道我要跪着求你看完你不爱看的才是尊重读者？而且道人以为自尊自重就可以了要别人的尊重干嘛？又不长肉又不加薪的……仅仅满足一下小小的虚荣心有意思么？

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