292.第292章 一生伏首拜阳明 (1 / 3)
        东乡平八郎，二十世纪日本海军元帅，海军大将，侯爵，与陆军的乃木希典并称日本军ｇｕｏ主义的“军神”，在对马海峡海ＺＨＡＮ中率领日本海军击败俄ｇｕｏ海军，成为了在近代史上东方黄种人打败西方白种人的先例，使他得到“东方纳尔逊”之誉。由于他和大山岩同藩，所以时人称颂“陆上大山海上东乡”。

        1905年，东乡平八郎回到了日本本土，作为日本军事史上少有的天才将领，他率领装备ｃｈｕ于劣势的日本舰队在日俄ＺＨＡＮ争中全歼俄ｇｕｏ太平洋舰队和ｂｏ罗的海舰队，成为了日本家喻户晓的人物。

        由于他在ＺＨＡＮ争中的优异表现，日本天皇任命他为海军军令部部长，将他召回日本，并为他举行了庆功宴会。在这次宴会上，面对着与会众人的片夸赞之声，东乡平八郎默不作声，只是拿出了自己的腰牌，示与众人，上面只有七个大字：生伏首拜阳明。

        作为后世的异**神如此推崇的“阳明”，究竟是何须人也？不错，有人大概已经猜到了。

        王守仁，姓王，名守仁，字伯安，号阳明。王守仁就是王阳明！

        日本军神俯首拜阳明，应该说从王阳明的“阳明学”说起。

        阳明学，又称王学、心学，作为儒学的门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之SI想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致ｌｉａｎｇ知”，从自己ｎｅｉ心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其ｊｉｎｇ要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

        无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是ｌｉａｎｇ知，为善去恶是格物！所谓知行合，无外如斯。

        东乡平八郎不过是心学传播到日本以及东南之后，王守仁的无数拥趸之罢了。

        对于这样的个人，后世甚至直接将他抬到了“圣贤”的高度，他的成就，当然不仅仅只是创立了这样个学说，在他的生中，牛逼的事ｑｉｎｇ，那是数都数不过来。这么说吧，孔夫子文圣人，教化万民，本身也ｊｉｎｇ通君子六艺，被我华夏百姓尊崇为千古圣人。王阳明和孔夫子比起来，似乎差了那么点点，但是细细计较，这差距似乎也没有多大。

        这可是上马管军，下马管民，趴在书桌前能著书立说教化世人，拉到军中可以率千军万马斩将夺旗定鼎乾坤的大能，就笔者而言，对于这样的个人物，笔者是非常崇拜的，有人说，遍数大明朝二百七十六年，这能人个个往下排，王阳明可以在前十之列。但是笔者个人认为，大明第人，非王阳明莫属。

        当然，眼下的王阳明，还没有开始他意气风发无比灿烂的历程，眼下的他，不过是个犯了事ｑｉｎｇ被刘瑾那般的倒霉六品主事而已。历史的蝴蝶扇动翅膀，钱无病在大明朝和这位大明第人不经意间，就有了次邂逅的机会。谁都说不清楚，谁也说不清楚，这令后世无数人景仰的大贤，被钱无病这历史的变数，轻轻扇了那么扇，是将会爆发出更炙热的光芒？还是从此改变了人生的ｇｕｉ迹，泯然众人，消失在慢慢的人海中。

        钱无病如果好好的在他的梦中搜寻下，或许，他可以依稀找得到王阳明的身影，可惜的是，相对刘瑾，朱厚照甚至李凤儿这些在百姓口中津津乐道的人物，王守仁这个名字的知名度，还是稍微差了些。

        物以类聚，人以群分，什么人混什么圈子，放在学术界那是有若神衹般的人物，放在个草根出身还意外身亡的年轻人的记忆里，王守仁也不过是大明朝万万千千的官员中的个罢了，了不起，是个文武双全的官儿。

        所以，当第二天朱云娘郑重其事的给钱无病说了这件事ｑｉｎｇ的时候，钱无病只是很简单的哦了声音，说了句我知道了，然后，继续就琢磨着他的三百万两银子的大计去了。

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