八十三栖霞筑基 (2 / 5)
        回到建宁第二日，栖霞山上又见金光奇观，更为奇异的是，金光消去之时，江面之上的游客，都听到了一声奇特的轰鸣，如同擂鼓一般，年轻人以为是蛙鸣，老辈人却能听出，那是蟾鸣。

        蟾鸣如鼓，震荡人心，这样的异象，又引来很多的讨论。

        而商秋长知晓，这是二鼓声动，一鼓近于蛙鸣，声音虽大，却显呱噪，二鼓如蟾，声音低沉，却震荡十里。到三鼓之时，声如闷雷，却是远远传开，声闻百里。

        筑基之时日近一日，栖霞靖庐的修建越发急迫，在二鼓之后五日，栖霞靖庐终于完工。

        因为栖霞靖庐现在只有商秋长一人居住，而且急于筑基，所以第一期工程并没有太多，只增建山门一座，望江阁一座，祖师殿一座。祖师殿是商秋长暂时的居所，匾额空缺，殿内也没有祖师像，徒有其型。望江阁也是旧有建筑改建而来，是商秋长平日炼气之地。整个栖霞山顶改建工程，花费最多的还是在引水上山。

        若是以修行手法，引水上山自然是布阵，若是在灵气微弱的古代，那就穷尽人力怕也很难成功，而身在现代，商秋长也没有拘泥于仿古，而是动用了科技手段，引长江入山。在栖霞靖庐设有九处泉眼，水源皆是从长江引上山，溪流往来，密如织网，潺潺不绝，循环往复，复归长江，水流一活，灵气自生。

        商秋长以泉眼和水流布置灵阵的手法，让吴万里叹为观止，深受启发。眼见得自己亲自施工兴建的水道，建成通水之后，山顶就浮起一层灵气薄雾，空气都倍觉清新，吴万里顿时为其中隐藏的将灵阵化入建筑的道理而着迷，深感获益匪浅。

        然而，吴万里其实是捡了芝麻丢了西瓜，整个栖霞靖庐的点睛之笔，恰恰在“栖霞靖庐”这个名字，和山门上悬挂的匾额上。

        靖庐自古就是道门高士修行之地的称呼，《洞天福地岳渎名山记》中有三十六靖庐之说，具是古代高修驻身修炼之地。所以栖霞山顶敕封给商秋长之后，商秋长就决意将这第一个属于自己的修行之地称为栖霞靖庐。

        自从点破蛇nV白璃不可姓应之后，商秋长对于“名”与气运的关系就有了更深的领悟。栖霞山虽然灵气盎然，但毕竟临近大城，山势不够雄阔，妄称“洞天”“福地”，便如想要直化应龙的白璃一般，反而要被名字压住。而靖庐一称，在古时往往是因为有高修驻足修行而得名，不过是静室之意，商秋长权衡再三，觉得自己虽然不算高修，但是在灵cHa0复苏之时，占得靖庐一称，应该不算狂妄。

        栖霞靖庐的山门虽然仿古而建，但所用材质都非灵材，上面的匾额请了当世一位真正德高望重的书法大家，却也并非修行中人。但是匾额悬挂，特地留作了最后一步，等到一期工程完工，将匾额高悬之后，吴万里顿时感觉到了一种非同寻常的气象。

        仿若忽然之间，这山门之后，就另划天地，内里隐隐有一种说不出的气韵流转，让人不敢高声妄语，进入之后只觉心静神凝，气清灵明。

        “商道长，这又是什么道法？”吴万里心里痒痒的，以他的家世，本来可以谋求更高更好的职位，但是他生X喜欢建筑这个行当，所以一直留在了宗教工程处。他虽然不是修行中人，但是对于如何将修行道法融入建筑，却十分感兴趣，如今眼见有种他不了解的玄妙发生，顿时好奇极了，以为商秋长有什么暗中布置，用了什么道法。

        “我并未做些什么，只是时机到了，自有灵应罢了。这栖霞靖庐全是吴处长一手建起，委实辛苦了，此物你拿去，家中不拘老人孩子，都可服用。”商秋长随手递出一个瓷瓶。吴万里激动万分，小心接过，紧紧捂在手里。

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