0239 修炼 (3 / 4)
        自己的切入点是控制，如同老石匠一般的绝对掌控，应该是没有错误的，否则老石匠也无法成功。

        既然切入点没有错误，那只剩下操作环节。天地灵气桀骜不驯又无处不在，那些不起眼儿的小东西似乎有自己的思维和智慧，当自己用劲气强行裹挟时表现出强烈的叛逆。虽然它们个体的挣扎几乎可以忽略，但却能影响到一小块范围内的连锁反应，数以万计十万百万的天地灵气都起凶猛的冲锋。虽然它们加起来的力量依旧微弱的不堪一击，但牛二想在这种情况下控制住那点灵气按照天道的轨迹运行的难度就可想而知了。

        ‘观天之道，执天之行，尽矣。’脑海中，《天苍诀》第一句总纲再次浮现，牛二神情一震，隐约间似乎抓住什么。

        “观天之道，执天之行，尽矣。观天之道，执天之行，尽矣。”牛二轻声叨念着，仔细思索其中意味。

        可以说《天苍诀》是牛二的根本，也是他修为一日千里的根本所在。只是在仙人下界之后，他自认也将天苍诀完全贯通，直到今天也再没有修炼过。今日若不是偶然间想起，恐怕他早已将其压在脑后。

        观天之道，何谓‘天之道’？天之道，阴阳之道耳。修道者能知天道之奥妙，而神明默运，窃阴阳之气，夺造化之权，可以长生不死，可以无生无死，然其最要处，则在能观能执耳。

        牛二终于抓住那丝灵光，以前只是融会贯通，却没想通其中重点。总纲一句话早已提点，观能执，方为大道。自己只观不执，显然已落下乘。

        找出头绪，接下来就好办多了，牛二顺着思路继续下去。

        何谓观？格物致知之为观，极深研几之为观，心知神会之为观，回光返照之为观，不隐不瞒之为观；何谓执？专心致志之为执，身体力行之为执，愈久愈力之为执，无过不及之为执，始终如一之为执。观天道，无为之功，顿悟也，所以了性；执天行，有为之学，渐修也，所以了命。能观能执，用阴阳之道以脱阴阳，依世间法而出世间，性命俱了，心法两忘，出天地，永劫长存，只此二句，即是成仙成佛之天梯，为圣为贤之大道，外此者，皆是旁门曲径，邪说**辞，故曰尽矣。

        天生天杀，道之理也。

        天道阴阳而已，阳主生，阴主杀，未有阳而不阴，生而不杀之理。故春生夏长秋敛冬藏，四时成序，周而复始，循环不已，亘古如是也。

        天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。

        天以始万物，地以生万物，然既生之，则又杀之，是天地即万物之盗耳；世有万物，人即见景生情，恣情纵欲，耗散神气，幼而壮，壮而老，老而死，是万物即人之盗耳；人为万物之灵，万物虽能盗人之气，而人食万物精华，借万物之气生之长之，是人即万物之盗耳。大修行人，能夺万物之气为我用，又能因万物盗我之气而盗之，并因天地盗万物之气而盗之，三盗归於一盗，杀中有生，三盗皆得其宜矣。三盗既宜，人与天地合德，并行而不相悖，三才亦安矣。三才既安，道气长存，万物不能屈，造化不能拘矣。然此盗之秘密，有一时之功，须要不先不后，不将不迎，不可太过，不可不及，坎来则离受之，彼到而我待之，阳复以阴接之，大要不失其时，不错其机，故曰：食其时，百骸理，动其机，万化安。食其时者，趁时而吞服先天之气也；动其机者，随机而扭转生杀之柄也。食时则后天之气化，百骸皆理，可以全形；动机则先天之气复，万化俱安，可以延年。时也机也，难言也。要知此时即天时，此机即天机，苟非深明造化，洞达阴阳者，乌能知之？噫！八月十五翫蟾辉，正是金精壮盛时，若到一阳才起处，便宜进火莫延迟。

        想到这里，牛二终于露出笑容，他终于找到问题的症结所在。

        用劲气强行裹胁天地灵气简直是下乘里的下乘，所有的修者都依靠吸收天地灵气聚集修为，淬炼身体。而天地灵气为天地之灵，万物之始，自然有它的意志，自己的作为和强盗没什么两样，自然引起它们的不满和反抗。

        反观老石匠，将自己完全融入天地之中。如果不是亲眼看到，牛二甚至感觉不到他的存在，以为他就是天地间的一粒尘埃，一点灵气，似乎固定在那里不动，又似乎随着整个世界的变换不断飞舞一般。

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