第一百三十九章 百姓有权驱逐国君？ (2 / 5)
        国君，是祭祀神明的主持者。是代替老天抚育百姓的希望啊。但如果一个国君让人民生活困顿，让神明缺乏祭祀，让百姓没有指望，只知道包养美姬二奶、三奶等。再加上收钱不办事，任人唯亲，盘录酷虐，那么要这样的国君还有什么用？人民不驱逐他，还能怎么办？

        上天为人民设置君主，是要他来主持社稷，庇护和造福人民的国君之责，代天养民尔一这话依旧指封君的责任：庇护，在位者只有履行了这一职责，才有权获得人民的拥护和景仰；但如果一位统治者做不到这点，如果他只想凌驾于人民头上胡作非为，危害国家与民众，那么这个在位者，也就没有资格受到臣民的拥戴，他也不配再呆在君主的位置上了，他也就不配被称为“君主”只是“一人独夫，也。

        上天是最爱护人民的，怎么会让“一人。凌驾于所有人民头上胡作非为怎么会放纵“一人，的邪恶，而背弃天地的本性呢？天一定不会这样的！因此，人民有权力驱逐不合格的国君在位者的权威来自他对职责的履行，而不是他屁股下面的那把椅子。”

        大殿角落，史官奋笔疾书，记录下师旷这段话据说，后来孔夫子与孟子对这句话评价都非常高，认为是“民本思想”起源。

        悼公听了不吭毛，赵武摸着下巴，插嘴：“老师说的这话也对，权力和义务都是相等的。身为一个封君，如果他没有履行自己的责任的的话，那么他就是不合格的君主，对于这样不合格的君主，”

        赵武话说到这，才发现自己的冒失，因为他这句话，让悼公想起了自己哥哥被杀的情景一这一刻，赵武突然一身冷汗，明白了当日杂书在悼公登位后跟他说的那句话：你站在什么立场思考，站在什么立场说话？

        与臣，两者之间横亘着一条巨大的鸿沟啊”当然，此后任凭悼公怎么想缓和与赵武的关系，但这两位君臣再也回不到过去那种真诚了。

        当时，悼公不满的瞪着赵武，冉时挥手命令史官退下。

        而师旷因为曾经给赵武教过弹琴。心武称呼他为老师，让师旷很高兴。盲人乐师师旷没有略州件的手势，他继续坐在那里夸奖，说：“好啊，武子总算明白了身为上位者的责任，，你继续说。”

        悼公脱口而出：“难道这些界要任凭臣下驱逐、杀戮君主，那么这世界不是乱了套了吗，天底下还有上下尊卑秩序吗？”

        赵武冲师旷点点头：“我明白了“上位者。的责任不管用，因为我仅仅是一个人，而其他人呢？国君刚才说这些界不能没有秩序没错。一个国家的国君合不合格，是否能够称职，是要有一个明确标准。不能谁拳头硬，谁说了算，为了避免再发生类似事件，让我们来设立一个标准吧。”

        师偃点头：“亡羊补竿，不算晚啊。”

        悼公压住怒火，斥责说：“知道你们在谈论什么吗？君权神授啊！君权。岂是你们这些凡人可以谈论的吗？”

        赵武假装没听见，继续说：“那就不谈论“君权”谈论领权吧，我们不妨明文规定好领主该承担的责任过去领主只是对上面承担责任。对国君纳征，响应国君的号召组织军队参战赋役服役，等等，对下面老百姓却只是有一个泛泛的保护责任一我看我们就缺少一部《权力法案》，明确规定领主对上、对下的权力与义务。”

        师旷赞叹说：“这些界上，怕就怕没有规则。哪怕是坏规则，也比没有规则好。至少大家知道应该遵循什么，该怎样做是符合规定的。如果世界没有规则，恐怕就像武子所说的：谁的拳头大，谁说了算。”

        悼公冷静平来，想了想，转头看着赵武，说：“我听说赵城铸造了铁刑鼎，把该做什么，不该做什么。都刻在鼎上，从此赵城有了秩序。这次，武子是想规定一个废除君主的程序吗？”

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