第二章 师傅 (1 / 2)
        悲惨的回忆，杨忠肃怎么也不愿去细细回想，很多事情对杨启华都未提及。好在随后的日子里面杨明远对他视如己出，也抹平了杨忠肃心中不少伤痛。

        对于杨明远，心中敬重是远远大于父子之情的，也多亏杨明远的“名师”指导。杨忠肃的认知远高于当时的大众，说是才学渊博都不遑多让。对于“得元子“这个道号在杨忠肃心中一直都是很认同的。

        山、医、命、相、卜，道家五术。

        山，即道家修炼法。就是通过食饵、丹法、玄典、拳法、符咒等方法来修炼肉体与精神，以达超脱身心的一种学问。借助于自然界，天体宇宙的能量来改变自己的命运，这就是道家常说的盗天地、夺造化。

        医，是利用方药、针灸、推拿，灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法，世人所说的炼丹一说也出自这里。

        命，就是透过推理命运的方式来了解人生，分析宇宙自然日月对人体的影响，进而改善人命的一种学问，其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为基础进行推衍。总之，命是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的方术。

        相，就是观其形而知其义之法。一般大的分为三大类：一为相天，二为相地，三为相人。以观察存在于现象界形相的一种方术。其中繁复不能不一而足总之，相是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方术。

        卜，它包括占卜和筮卜，其目的在于预测及处理事情，其中占卜、奇门、太乙、六壬。皆出此术，错综复杂盘根错节。

        当中涉猎的学问，包括诸多名著典要。便是如此，道观中现在还留有很多手抄本，都是杨明远口诉，杨忠肃摘写而来，当然并不都是全本。多少岁月里也不知写废了多少毛笔，山中的狼群也甚是委屈。

        即便现在杨忠肃所学也不足杨明远的十分之一，对于杨明远的身份他更是莫名。很多次杨忠肃提起，杨明远总是闭口不谈只说“你要多醉心于修行”对此杨忠肃只能无奈。

        对于“道”杨明远当真是集大成者，旁支末节且不谈。五术之中——山、杨忠肃90岁高龄，体魄硬朗，身形矫健，耳聪目明，比之年轻人也不遑多让，傍身的几种不知名拳法一般小毛贼都不得近身。寻常的感冒、发烧这些小毛病从不染身。作息时间也十分规律，早睡早起，更是没有什么恶习，甚至到现在还是童子身。医术不见得高明，一般的小毛病可以说手到擒来，出了开刀什么的不会，只要是吃药能治的，他都能治。命、相、卜这几术，实在不精，看看风水，相相坟地，也会，不过一直也不靠此谋生，所以只能说会而不精。给自己也相过，但是格局太大自己演算总有偏差，但是也中过几次，逢凶化吉。小格局上基本上十拿九稳，不会有偏差。但是给旁人从来不会出手，破四旧的思想旁人始终认为这是下九流的行当，加上社会上靠此谋生的多是摆地摊带墨镜的，世上人多当此是坑蒙拐骗的玩意儿。

        师傅他老人家就不一样了，只要不去看他的《三字经》很多时候都给人一种高深的感觉。正如58年前，大雪后一日正午。正是每日止语后——师傅规定每日的中午是不能说话的，只说是修行一种，具体原由也未说尽，很多的修行法门，师傅都是只说如何去做，原因从来不会和杨忠肃解释。其实后来慢慢去想，止语也是一门大功课，虽然山中寂寥更多时候人们喜欢去交谈来打法时间。但是止语时，心境，修为等等都会慢慢提高。

        “仁孝（师傅赐的字），你在山中呆了多久了？“

        “仁孝记得昨天晚上，师傅相天时说，雪已经化了32次了。”

        点点头，杨明远拿起桌子上一个满是补丁的青色包袱递给杨忠肃“顺着溪流往下走，出去吧，等看到桃花开的时候再回来。你我不是出家人，不必过多束缚，记住本心就好，修行不能落下！“

        简单交代几句，杨明远转身回到道观中。杨忠肃却是一脸茫然。出山，这个想法很早就有过，记事起就有，但是杨忠肃从来没有说出口，师傅也提起过外面的世界，很多东西咋一听到感觉很新奇。人总是好奇的，在山里修行了三十年的杨忠肃也不例外，日复一日简单的生活，每天只能见到老三样，他也渴望见见新东西。或者修为不够心境太差，三十来岁的杨忠肃此时就如七八岁的孩童得到糖果一样说不尽的心喜。

        只是对着茅草棚门口一拜，将包袱背在身后，一个飞身，杨忠肃就已经闪身到几丈外，踏在溪边的鹅卵石，辗转腾挪。

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