五、营造
  何秀才从旁拿出一个大包袱，包袱绸缎上的绣花色彩丰富、形式典雅，想来只有官宦人家才能拥有这样材质和绣工的包袱。何秀才拆开包袱，逐一向我们展示包袱里面的物品。包袱里不仅有随身的衣物和银子，还有一本书、一根木条、几根蜡烛和一包甘草片。

  “这是我们在邱御史的房间里找到的包袱，随身物品都已全部打包好装进包袱，简言之就是一副畏罪准备潜逃的模样。此外，钟丫鬟还在祖堂神桌上发现一对烛台上的蜡油厚度明显不同，照理来说一对烛台上的蜡烛款式一样，同时点燃同时熄灭，滴油的厚度应当基本一致，但情况却不是如此，这说明一对烛台上的两根蜡烛在同时点燃之后，其中一根蜡烛被人调换了，所以滴油的情况不一样。巧合的是，邱御史的包袱里竟放着几根蜡烛，还有一包民间常用于解毒的甘草片，所以，我大胆推测，邱御史利用和黄道文一起在祖堂打坐的机会，偷偷将携带的毒蜡烛与神桌上的一根蜡烛调包，黄道文因此吸入毒烟中毒，而邱御史则口含甘草片解毒，所以安然无恙。从黄道文打坐完之后还能与我交谈来看，这是一种慢性毒药，中毒和毒发之间有一段时间间隔，所以邱御史也趁着这段时间间隔回房间打包随身物品，准备逃离，完美地撇清自己和黄道文遇害的关系。”

  邱御史看了看从包袱里拿出的东西，点头说道：“没错，这些都是我的东西。我此次奉命来到土楼，有两个使命，一是慰问黄道文，二是搜集黄道文迕逆犯上的罪证。根据线报，黄道文虽然表面上与嘉靖同心修道，可事实上他却和嘉靖忌讳的阳明学派暗中勾联。阳明学派倡导反求诸心、强调个性的论调和正统的八股道学背道而驰，此种异端伪学必须消灭。所以我来到土楼，仔细搜索土楼的每个角落，寻找黄道文和阳明学派勾联的证据，却搜无所获。事出反常必有妖，收拾的越是干净就越是说明内有隐情。所以我认真分析了土楼的结构构造，判断哪里有可藏东西的暗道。土楼内流传一句俗语，说的是一碗猪肉换一碗三合土。三合土就是土与砂、石灰的混合物，是修建土楼墙壁的主要原料，人们将三合土与猪肉并提，可见三合土的珍贵。三合土的珍贵之处在于以它为原料加上红糖、糯米粉调和的粘合剂夯土修筑砌成的土墙连钉子都很难钉入。除此之外，土楼在夯墙的时候，还要在墙里加入杉木枝条作为墙骨，起到支撑的作用。坚固的骨架加上坚强的外墙，造就了土楼风雨不倒、刀枪不入的奇迹。经过我的分析，阳明学派的书籍要逃过官府的查处进行收藏，必须是存放在一个空间大，隐蔽性强，干燥防虫的地方，所以，我认为一米多宽无坚能摧的土楼墙体就是最好的存放地点。皇天不负苦心人，我果然在土楼墙体里挖到了阳明学派的典籍，只不过它不是记录在纸上，而是刻在作为墙骨的杉木上，也就是你们在我包袱里看到的那一根木条。”

  我拿起包袱中枝条，发现上面确实刻满了字，我仔细辨认，枝条上刻的是“知善知恶是良知，为善去恶是格物”，我想这句话的意思是只要按照自己的本性区分善恶，按自己的良知为善去恶就是正道。显然，黄道文与阳明学派的人秉持的“心存大善无所不用其极”的行事作风，不仅与“尚礼仪不尚权谋的”八股道学思想背道而驰，而且给嘉靖造成极大的不安全感，作为统治者不得不想，若自身的行事作风与阳明学派心中的大善不符，是否阳明学派也会对嘉靖无所不用极其，这对统治者而言不堪设想也无法容忍，因此，打压阳明学派是嘉靖的必然选择。

  水泡千年松，风吹万年杉，衫木枝条坚硬，不容易腐烂，更在外墙的包裹下隔绝下空气，存放百年都不成问题，将学说雕刻在杉木上，被当局忌讳的思想也将随着杉木流传百年，为后人所知晓，而这些思想的孰是孰非，也将由后人来评判。

  “你说在土楼墙体内没找到纸张，那你包袱里的书信又是怎么回事？”

  “我想以黄道文有志竟成的作风，肯定不满足于私藏禁书这么简单，必定还会想法设法和阳明学派的其他人联络，甚至还会资助他们四处游学妖言惑众，所以我又进一步思考土楼何处还有能够藏东西的隐蔽场所。我想，土楼难以攻破，不仅在于他外墙高大坚固，还在于它埋入地下的墙基有一米多深，所以入侵者不仅面对高大的土楼望洋兴叹，就是想挖地道攻进土楼的机会也没有。因此，既然土楼的墙基深入地下，顺势在地下挖个密室也是绰绰有余。经我观察，黄道文每日最常待的地方就是祖堂，他不是空想家，不会整日耗费大把时间在祖堂却无所事事，所以我想密室的入口应该就在祖堂。但土楼内人多眼杂，祖堂只有在黄道文例行打坐的时候才不会有人进入打扰，这是我搜索祖堂的最好机会，因此，我主动向黄道文提出随他到祖堂打坐，并随身携带加入曼陀罗花粉淬炼而成的蜡烛，趁黄道文不注意的时候将它与烛台上的一根蜡烛掉换，曼陀罗花粉燃烧后产生的烟雾具有致人昏迷的效果，我提前口含甘草片解毒。黄道文被迷晕之后，我在神桌的跪垫下找到了通往地下室的暗道，没想到里面别有洞天，不仅四通八达，而且物资丰富，就算土楼被侵略者围困，里面的物资也足够自给自足撑上数月。土楼不仅有铜墙铁壁，更有禀实的粮仓，难怪连所向披靡的倭寇也无可奈何。当然，我也在地下室里找到了黄道文图谋不轨的物证，就是包袱里面他和阳明学派勾结的书信。”

  我随手拿起一封书信浏览，上面写着“闽地斥跷确，田不供食，以海为生，以洋舶为家者十而九也，海禁断其生路，故禁越严而寇越盛，片板不许下海，艨艟巨舰反蔽江而来，寸货不许入番，子女玉帛恒满载而去……”

  按照黄道文在书信上的说法，闽地倭寇之患愈演愈烈，不仅是因为日本浪人作祟，还因为海禁断了以海为生的闽地人民的生计，所以他们被逼上海上，与日本浪人勾结，与之为伍，使倭患愈演愈烈。

  看来，黄道文在发现倭寇越打压越猖獗的复杂成因后，试图疏堵结合、釜底抽薪。一方面，他从海禁的支持者，成为海禁的反对者，组织闽地的乡绅豪强共同弹劾海禁强硬派朱纨，致使朱纨被革职、悲愤自尽，从此朝堂再无人敢自告奋勇前往闽浙坚决执行海禁政策，使海禁政策束之高阁，让百姓有机会出海谋生；另一方面，他致仕回乡，带领当地壮丁修土楼、筑高墙，广积粮、练兵法，以守为进，使倭寇进村后无物可掠，无财可夺，入海为寇的闽地渔民见无利可图自然作鸟兽散，另谋生路。黄道文的抗倭思路独辟蹊径，或许真能奏效，但这不仅与大明祖制不符，更与嘉靖的意愿相悖，所以这种思路注定无法搬上台面，只能暗中进行。

  邱御史双手环抱在胸前，摆出理所当然的面孔说：“我搜集完罪证之后，为了避免夜长梦多，所以赶忙收拾包袱，准备连夜回京。我的任务只是搜集罪证，所以我根本没有杀害黄道文的必要和理由。”

  邱御史的任务是搜集黄道文的罪证，他无需自找麻烦杀害黄道文，否则，不仅要承担忤逆旨意的风险，还要冒着杀人不成反受害的危险。只有真凶可以说谎，除非邱御史是真凶，他真正的任务不止于搜集罪证，否则邱御史就没有理由杀害黄道文。



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