第十五章 月夜 (1 / 2)
        当晚，简文哲、陆韦林、陈小从三人从德运饭店走出，行走在北京街市上。傍晚起，摆摊的陆续来到街上卖东西，有的是卖北京小吃，像爆肚、驴打滚、豆汁、炒肝、豌豆酱、青团、油茶、凉糕、卤煮火烧、沙琪玛、艾窝窝、千层糕、奶豆腐、焦圈、糖火烧等等；还有的是卖小孩玩具，像风车、戏曲脸谱等等；还有的是表演武术，像胸口碎大石、舞剑、舞棍等等；还有唱小曲的，唱京韵大鼓的，还有说相声的。各种各样的，一应俱全。基本上把北京老百姓生活上、精神上所需要的都拿出来了，应有尽有，丰富着北京老百姓的生活。这些也就是现代人所说的“夜市”，与之相对应的，还有一个经济上的概念——夜经济。

        他们三人在北京街市上逛着，看到夜市上琳琅满目的商品以及各种美味可口的小吃，三人不禁含拉子流了一地。想吃什么，他们就来到地摊旁边买些来吃，满足自己的口服。还有的就是一些说书的、唱曲的，说到关键时刻，特别动容之处，他们则驻足来听听，欣赏欣赏。虽然清政府内外交困，但是老百姓的生活该过过，是不能马虎的。

        夜市上，每个摊位都有自己独特的叫卖声，听着是甚是喜人。置身于这样的环境中，别提有多高兴了。人来人往，潮来潮去，夜市既满足人们生活上的消费，也丰富着人们的精神生活。精神生活得到满足，即使再苦再累，做什么生活都不觉得累的。

        简文哲来北京很久，倒还未真正去领会北京夜市，这次是他对北京夜市近距离欣赏的一次。他心想，北京城人口那么多，达官显贵比比皆是，消费能力可想而知。念及此，他想到自己的父亲去关外做生意，也不来北京。可能是受到地域限制，北京的土著居多，各种关节也能打通，做起小生意来相对方便些。还有一点就是，外地人想来此地做生意，因各种路数不熟悉，很容易受到排挤，除非是富商，或者是与富商有关系，才能在此立足。说到这里，简文哲感觉是凭借自己的关系，是可以让父亲过来北京做买卖的，比去关外要强。关外天冷不说，路途遥远，很多事情不能及时解决。关外是山东人闯关东的一个地方，因关外人口稀少，土地肥沃，很容易在此地立足，更重要的是山东人居多，老乡与老乡之间，相对而言，容易办事情些。考虑再三，简文哲先把自己的想法压制住，在北京正儿八经稳定后，再写信要父亲来京城做生意。

        他们三人逛了一会夜市，忽听到路口有喊声，讲道是京剧名角谭鑫培大师将在和平戏院表演《四郎探母》，一连两天，今晚开唱，有想来听戏者，速来我这买票，即刻进场。和平戏院，在夜市的末端。由于往来人物众多，谭鑫培大师心想在此处表演确实是一个好去处。

        闻知是谭鑫培大师的戏，三人便赶往前去买票。进场之后，只见是戏院中座无虚席，掌声雷动。虽未开演，已经看到是观众的热情。人们在戏院中，带着小吃，或者向戏院小儿要些点心，要壶茶，就坐在那里静静听戏。

        开场后，戏院内鸦雀无声，一根针掉到地上都能听得清楚，戏院内外，回绕在观众耳边的都是谭鑫培大师的声音。当唱到动情处，观众则跟着动情；当唱到紧张时，观众也跟着紧张起来；而当唱到高潮时，观众则想起雷鸣般的掌声，纷纷站起为大师喝彩。这样的场景，日复一日地在北京各大戏院不断重演，一代又一代戏剧大师登上历史舞台。

        听完谭鑫培大师的《四郎探母》后，简文哲有所思虑，他许久没有回家了。现在的他也想家了，看到杨四郎去看望佘老太君是那么难，还坚持去看望母亲，想想自己多少有些愧对母亲。唐代诗人孟郊有首诗《游子吟》，他这样写道：

        慈母手中线，游子身上衣。

        临行密密缝，意恐迟迟归。

        谁言寸草心，报得三春晖。

        想起这首诗，简文哲想着自己是该抽时间来回沂州府看望看望老母亲了。想着想着，他就低下头来，沉思良久。

        这个时候，陈小从向简文哲打招呼道：“兄弟，怎么了，戏都演完了，你这是怎么回事呢？”陆韦林也跟着向简文哲讲道：“兄弟，看你这么难过，是不是有什么心事？”简文哲抬起头来，说道：“是的，听完《四郎探母》后，我有些想家了。”说完，他便哭了起来。

        陈小从拿起纸巾，递给简文哲，道：“兄弟，想家就找个时间回家呗。不要太过伤心，如果被婶子知道了，他肯定会很难过的，劝你不要太过伤心。”

        简文哲想了片刻，讲道：“从哥说的是。”

        一旁的陆韦林说与二人道：“看，戏也演完了，人现在走的也差不多了，咱们准备离场吧。”简文哲与陈小从二人点了点头，随即离开戏院，重回到街上。

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