第九章 陈妃求子 (1 / 3)
        孟圣人说：生于忧患，死于安乐。这八个字用来形容孝武帝的一生，可谓恰如其分，自从收回相权、兵权，威权已立，自己觉得终于不用看别人的脸色行事了，便失去了昔日尽心国事、励精图治的决心，开始连日不亲政务，沉溺于酒色，在这深宫之中，醉生梦死，尝尽温柔乡。

        此时最得宠的，要数陈归女，本来就是天生丽质大长腿，可人家偏偏不想靠脸吃饭，在教坊中学得一手好音律，凭着自己异于常人的天赋，加上自己天生独特的嗓音以及婀娜多姿的舞蹈，将台下的豆蔻天子迷的神魂颠倒，接着便是应选进宫，召入掖庭，两情相悦，朝夕不离。

        却说佛教自两汉之际传入中土，魏晋以来，当朝者对佛教的控制较为放松，使得佛教僧尼的传教活动较为自由，晋室衣冠南渡之后，自顾不暇，皇权统治相对放松，佛教传播获得了及其宽松的政治环境，宗室贵胄与之关系更是日益紧密，如简文帝时比丘尼（即尼姑）道容，简文帝继位之后，竟然出现乌鸦在太极殿上筑巢的怪事，简文帝觉得这可能是不祥之兆，便让卜师曲安远算一卦，曲安远说：“建康西南方向有一道行高深的神尼，她能消除此怪。”

        于是简文帝便安排专人前去历阳（今马鞍山和县，位于南京西南方向）乌江寺访求道容，道容到了建康后，简文帝把事情原由一五一十的向她说了，恭敬的向她讨教办法，道容说：“陛下应当立即斋戒七天，并遵守不杀生、不偷盗、不房事、不妄语、不饮酒、不着香花发蔓及不歌舞倡伎、不坐卧高广大床、不非时食等八条戒律，七天后怪事自然消失。”简文帝听从了她的建议，随即沐浴斋戒，遵守戒律，七天未满，见证奇迹的时刻便提前到来了，成群结队的乌鸦争相飞来太极殿中，把鸟巢运走了。

        经过这事简文帝对其非常信任和敬重，用对待老师的礼节来侍奉她，在建康给她修建了一座新林寺，凡其所需之物，无不供给。罢黜道家，独尊佛教。

        有其父必有其子，孝武帝不仅尊崇佛学，更让僧尼参与政治，上梁不正下梁歪，有了皇帝作为后盾，卖官鬻爵，收受贿赂，更是不在话下。在这皇权与相权、后党与妃党的政治斗争中看风使舵，左右逢源。

        这位混的如此出色的比丘尼便是妙音，她居住在京城建康，年少时便对佛道非常感兴趣，长大后不仅精通佛门典籍，又知晓四书五经，博学内外，融会贯通。在朝廷与皇帝、琅琊王、诸多名士谈论文章都显得学问广博精深，由此颇负盛名。

        这孝武帝虽说有后宫有佳丽无数，可继位十余年来，就是没有儿子，没有儿子便意味着没有继位人，不孝有三，无后为大，怎能不着急啊。孝武帝下朝后用过了晚膳，总管太监李涣立即奉上了一个大银盘，里面盛了几十块牌子，这绿牌子代表妃子无例假，可以行房事，这红牌代表妃子来了例假，不方便。孝武帝当下正宠着陈归女，哪有心思移情别恋，便向李涣使了个眼色：“还翻这牌子做甚，朕乏了，去永禾宫。”

        李涣连赔不是：“都是老奴思虑不周，老奴这就去通知永禾宫，让娘娘做好准备。”

        李涣快马加鞭一口气疾走至永禾宫，“娘娘，陛下即将驾临，请娘娘沐浴更衣。”

        陈归女命宫女打开了门，李涣方得驶入，这陈归女令宫女端盆倒水，故意支开她们，拿出一片金叶子塞到李涣手中，“李公公，今后陛下每晚都能到我这里来，我便每日都有赏…”

        李涣假意推回，心里却是想着那金叶子，“娘娘厚赠了，这老奴可承受不起啊。”

        陈归女脸色一变，又给递了回去，“怎么，李公公是嫌少了…”

        自孝武帝出生时起，李涣便在身旁侍奉，孝武帝继位初，恰时桓温提兵入朝摄政，京中流言四起，疑其将行篡位故事，李涣唯恐桓温下毒，故孝武帝每进一餐，李涣都要亲自先把饭菜都尝一遍，确认无毒，方才请皇帝进膳。孝武帝亲政后，感其昔日恩德，便把他提到总管位置，在这建康宫中也算得势人物，李涣很会来事，又擅揣摩圣意，知道陈归女隆宠日盛，不敢得罪，这敬酒不吃吃罚酒的滋味可不好受，所以先行礼让，再行收受，以示陈归女他并不贪财，所以连忙鞠躬，将这递到眼前的金叶子迅速收下，生怕这其它宫女看到，“娘娘这般厚待奴才，老奴这辈子做牛做马也难报万一。”

        陈归女伸出右手将李涣扶起，“怎敢叫李公公做牛做马，李公公当好引路人，便是对的起我了。”

        李涣瞧了瞧左右，悄声对着陈归女说道：“老奴说句诛心之论，娘娘恩宠已久，这数月来雷霆雨露都落在了这永禾宫，娘娘得想法子替陛下怀上龙种啊。”

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