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第十九章路途下 (1 / 3)
然而就在这,星光旖旎,清澈见底的河流之中,却也是一片生机之色,坤乐就在水中的不远处在水底,就有着一些各色的水草在水下晃动着,似是展现它们那婀娜的身姿来为水中增添几分生机。
而河床看起来也显的宽阔许多,大约有着十几米的宽度,所说清澈见底看起来不是很深,但以坤乐的经验得知,也有着两个成年人的深度。河水从远处流来,在许多巨大的树木中蜿蜒而来,不见源头,却也不见去处,坤乐只感觉隐约方向,应是流向那不知名的湖海深处。而再向林中远处看去,也也隐约有着其他河流,应都是些支流,交叉在这森林之中,看来并不是只有一条河流而已。
且仔细看去河流中,河流远处与水草海藻中游出了些奇特的生物,能看出是些鱼,但却又不是很相同,虽说能看出鱼应有的大体特征,但却可以对坤乐来说是新生物。
而这为什么会有与地球生物有着几乎相似性,坤乐他自己是知道些的,他虽说这里的一切都是第一次见,但他却并不是文盲,他知道生物是有着一种基本特征的,即就是趋同性。
在生物界,各个领域之中是普遍存在趋同性的。
即也就是趋同适应(vergentadaptation):指亲缘关系相当疏远的不同种类的生物,由于长期生活在相同或相似的环境中,接受同样生态环境选择,只有能适应环境的类型才得以保存下去。通过变异和选择,结果形成相同或相似的适应特征和适应方式的现象。
而与此相反的就是趋异适应(cdogenicadaptation):指同种生物如长期生活在不同条件下,它们为了适应所在的环境,会在外形、习性和生理特性方面表现出明显差别,这种适应性变化被称作趋异适应。
而这里主要的趋同适应就比如沙漠植物都是肉质叶或者茎,雨淋植物都是宽叶而寒带植物多是针叶等。再者两栖生物,近乎都是四肢着地,大体都与蜥蜴相同,身性低沉,脚掌多呈现哇抓型,比如地球上的蜥蜴,鳄鱼,科莫多巨蜥,青蛙等都是有着类似的形态,若说只是个别那你就错了,环境与不同领域形态而形成了各自的趋同性。却也并不是与科目有关,在着就是鱼,例如,鱼都普遍有着流线型的身躯,并有着游动尾翼。这就是典型的趋同性,而就好比无论是鲸,小鱼,还是鲨鱼,都有这相似体态。
这里我们可以简易说成是普鱼。
再者好比海豚虽说是哺乳动物,但却也与鱼类有着相似的普鱼形态。这就是典型的适应环境而展现的普遍趋同性。
因此,坤乐看到游过来的几条鱼,似是有些怀念,有些念旧了,一条浑身白色,有着分叉的竖着的鱼尾,但头部正上方却有着一列竖起的鱼翅,一直链接到了尾部,并不断慢慢变淡。在水中左右摇摆着,甚是好看。还有一条鱼,的尾部却是横向的,同海豚似的尾翼,的确,不像那竖着的鱼尾,有着骨刺分叉能够张合。而是有着肉尾的扇形,上下煽动着,相对来说这只鱼却也显得更大壮硕了一些。虽说还有很多条,但坤乐却是完全看不过来,分辨不出。甚至有一只鱼,竟是贴着水面,溅起一条飞溅的浪花,从他眼前极速的竟略而过,都没有看清楚,竟是滑出了一条薄薄的水线。
就这样,在林染儿采摘的不知名的植物与一些叶子,和一条不知名的鱼的搭配下,吃了一顿后,就又向着她那部落而去了。
在路上却也得知,不是随便一个村庄居住地都会被叫做部落的,可以说能够被称作部落,却也是能够被人面前说道说道的。
只有祭司存在的地方,才能够被人们称作部落,也可以说是名字中也是沾了很多祭司的光的。不同的地域有着不同的叫法,听说祭司就是东方极远之地传来的叫法。祭司的日常生活依他们的性别和等级身份而定。在相当的级别内,祭司们经常轮流担任职位,构成从日常生活到供奉神明两方面的运作体系。在这种轮转系统中,一名祭司将会进入神庙生活一个月,一年三次。因此可以看出祭司并不是一个人的名字,而是多人的一种尊称。并且与姓氏有着极大的关系。
不管祭司的地位如何,都需要遵守为数众多的禁忌与传统。他们不能吃鱼(这种食物被认为是属于农民的),不能穿动物皮毛(差不多所有动物的产出都被认为是不洁净的),要施行割礼(仅限于男性祭司),因此,祭司中是多为女性,几乎都是女性的。且为了保持自己的神圣性。一天到神圣的净湖中洗三四次澡也是很普遍的。“神谕”祭司(最神圣的职位之一)会清除体毛,有的还会剃掉眉毛,为了净化与涤罪。他们会象征性地奉献食物给神像,为神像着装,夜晚时封住神庙的密室,并被称为“Stolists”。由此可以看出,纯正洁净不止要在凡间做到,还要毫无差池地在来世保持。而且,不管在神庙中是什么身份,进行过诸如此种净化仪式的祭司都经常会被冠之“净化者”的名称
传到南方之后,逐渐变化传承,有所改变,也逐渐出现男性祭司,为了不与祭司混杂,也有了法老的称呼,并有了一些大的区别。
而在这里,却也有了萨满的称呼,通俗来说,祭司可以看出是公家,而萨满一般就是私家的了,
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