2.观察的时候要观察什么样的世界呢
        <-创世日记第二部分->

        注1：本书的一切说法都是出于口胡的，只是勉强说得过去，请不要较真=。=

        一旦生成了一个稳定的世界--假如我描述了这样的世界，我所使用的文字组成了某个可能的限定体--当我于一切皆无中引入了有，即是产生了新的事物，也对新的事物进行限定--这限定与引入明显是分离的，易知一切既成的描述集合，无论这描述中描述了如何混乱濒危，变化多端的世界，描述本身既是稳定的，当这描述不稳定时，描述的存在又似乎是稳定的，当这存在不稳定时，描述存在与否的状态又是存在的。

        对于一个既定的世界，暂且使用某些符合逻辑的描述，如此它才有此时存在的必要--当对一处语言进行穷尽的时候--语言似乎是无法穷尽的？或者说人为定义的体系，当未引入事实的时候，都是无法穷尽的，假如并没有定义它的尽头，于是对于引入了事实的体系，当遇到无法拆分的的既定事实的时候，定义了结束。

        原谅我并不能如此的穷尽在描述中的任意可能性，当我需要这一条通路的时候，我并不能以我有限的时间得到对这无限的可能性的穷尽，然而显然的，当我们需要“重定义这个世界”，我们需要创造，或者如此的东西，就必须明白我们有什么，于是要发现这世界上我们究竟是谁，如此当我能够将这情况包含为其他形式的时候，我希望能得到一些开心的感觉。

        正是如此，当我们需要重定义这世界的时候，我说“要有光”，我其实说的是“既然一切都归于无了，由于我们始终需要理智，而并不需要永远的混沌，如今就要在这混沌的世界上建立起恒常的基石。”当摧毁了一切并非自加的行为约束之后，应当重新评估所需要做的事情，如此既是“要有光”。

        于是此时并没有需要做的事----此时于这个由我创造的宇宙，我应当赋予它意义了，当这个世界的人再问“宇宙的目的是什么?“我就能够回答他，假如他并非是因为我为了得到这个问题的答案而借他之口询问我自己，这个宇宙是有目的的--此时它就要产生。

        我需要观察--这个世界在此运行，它便因为它的运作而产生信息，它对输入的信息进行处理，而后给出新的数据，怎么能说这世界只是一个数据的处理结构？这只能算作它的一部分的反映而已。

        试想这世界上存在一个概念体，由于我此时不想设想一个实际的由机械实体与其间的微小元件--此时我并不想对用词进行精确的区分，事实上这此时也是毫无必要的，当其他人能够理解这句子的意思的时候，我且由我自己想要的的那样组织语句，由于此时既传递了我希望传递的部分，剩下的假设不受关注的部分又有何受限呢？

        如此的结构，因为假如引入了机械，就引入了支撑它运作的一切，于是我且说在这里有一个概念体，它提供了运行某种具体行为的场地，它与它的内部是稳定存在的，它并不生灭各种实体与幻像。

        人不是机器，所以人并非单纯的对某种刺激进行稳定或不稳定反应的构造体，假如把他拆分为对他在任意维度任意方面的描述--对于这任意可穷尽的不可穷尽的特性，且得到了不需要思考即可以进行的替换，假如对人进行男女的区分，就很容易得到假如有不男不女的存在，对于如何实际化这种形态，就需要知道根据什么定义男女。

        而后在某个能够实际操作的部分进行相应的修改就行了。

        如此，我却突然发现，当问“这个宇宙的意义是什么”的时候，其实就是问自己，我到底想要一个什么样的世界，然而无论当任何时候，这应当描述我心中所想宇宙的世界却成为了一个实验场，我无法定义它的实际成分，我面临着抉择，我试图以逻辑引出此间的通路，然而事实上这难道真的是需要如此的吗？正如这本书的书名一样，当我问“这个宇宙的意义是什么的时候”我想问的是“我到底想要什么？”。这就是这本书的目的，找到我的目的，这就是此间人在问“宇宙的目的是什么？”的时候，心里应当自然而然的体悟到的一句话。

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