第十八章 无题
        昨天的经历挺魔幻的，其实最近的经历都很不正常。

        上个星期日我拿着单车钥匙进电梯时不小心手滑，导致单车钥匙滑进了电梯井里。一番忙乱后，托师姐帮我联系师傅帮我剪断了单车锁。

        本来以为已经够衰仔了，没想到昨天更倒霉。我第一次去做家教，单车第一次放学校外边，结果单车被偷了，连着我暂时借同学的单车锁也不见了。

        在家教和单车被偷后，我身心都充满疲倦，脚步也变得沉重，但我的思绪却漫天飞舞。

        单车被偷是小事，我更在意的是偷单车的人。

        他会是一个怎么样的人呢？他为什么会走上偷窃的道路呢？为什么会有小偷这种人呢？......

        小偷是一种人物设定，理应是在私有财产出现时，小偷这种人物设定就应运而生了。出于社会秩序和利益（个人利益/社会利益），我们也许会谴责小偷，痛恨其不务正业。

        但其实，我觉得这里面有更深层面的考虑。

        圣人推崇路不拾遗、夜不闭户的大同社会，但终归是个理想。

        社会是指在特定环境下共同生活的生物，能够长久维持的、彼此不能够离开的相依为命的一种不容易改变的结构，包括个体之间、个体与集体、个体与国家等关系。

        在我看来，不仅仅是小偷，还有很多我们能在道德上谴责的人物设定，都有一定其存在的道理。

        姑且不说小偷这种触犯法律的人物设定，就说说小偷背后的人物个性吧。

        能做小偷的人，也许是像周某那样的吊儿郎当，也许也会是个贼头贼脑的人。这样的人，哪怕他不曾盗窃，也许我们在与他们相处时都会很难维持。

        让人难以忍受的个性有很多，猥琐、易怒、没有责任心等等。某些时候，我们也许会难以忍受这些人，但我们应该学会容忍。

        原因在于没有一个人能够改变自己的真实个性，这包括道德气质、认识能力、长相脾气，等等。

        也正如叔本华《生活，也让别人生活》里说的一样，谁要是生活在人群中给，那他就绝对不应该摒弃任何人——只要这个人是大自然安排和产生的作品，哪怕这个人是大自然安排和产生的作品。

        所以我们没必要强制要求那些令人难以忍受的个性去改变，无法忍受，那就躲避或者保持一定距离就好了。（但如果触犯法律就应该得到惩罚，这并不冲突）（谴责不等于强制要求）

        并且，如果我们要谴责他人的某一个性，我们也应该反省，不要严于律他，宽于律己。正如之前的上海名媛事件中，很多人都伸出手指谴责名媛。个人以为罗祥老师分析的最好。

        名媛虚荣逐利，那些想借热度红起来，不断批判名媛的人，又何尝不是逐利群体的一部分？与名媛的逐利手段又有多大的差别？以至于有人吐槽那些蹭热度的，皇帝不急太监急。多么可笑。

        虽然单车被偷后我身心疲倦，但有坏人也就有好人，在后面我跟家长的聊天中，他听到我单车被偷后，感到很抱歉，并微信转了我200元（当然，我没收）。

        挺好的。

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