第二章 风无双 (2 / 2)
        在方昊的脑海中，他想起这段“菩萨畏因，众生畏果”，简单说来，这句话就是为了表达众菩萨明了佛理，具有大智慧，深知因果不空的道理。所谓“福祸无门，唯人自招”，祸福不是上天赐予，而是由我们的所作所为感召而来。恰如古德所言：“自种善因，自得善果；自种恶因，自得恶果；善恶之报，如影随形。”他脑中已经完全有了清晰的影子，那时候林清泉也有意无意的提起了一些因果不空，他那个时候不明白，现在经过风无双的教诲，他明白了。

        他知道林清泉是恪守着一个念想，可是他想不明白，那样一个普通的老者，为什么要在他家守护那么多年的时光，他的离开又是什么原因呢？

        他在想恶道有地藏菩萨度化众生，但是没有哪位佛菩萨让众生堕入恶途。无量劫以来，万法皆空，因果不空，诸菩萨深知此理，从身口意行上约束自己，看顾自己的心念，不造恶因，也就无所谓感召恶果。

        他终究在这种迷糊的自我分解中睡去，他知道他是有不同的，他却记得他父亲只让他参加科举不让他修炼灵法。

        天亮了，方昊睁开眼睛的一瞬间，他发现了一个很奇怪的想象，他欣喜若狂。

        备注：

        对宗教的了解仁者见仁智者见智，仅以此章节来为主人公升华他的知识储备量，想换个表达方式，但是总觉得词不达意，用老妇人来烘托，或许大家能更理解一点，诚然，因果这是一个很宏大的词，仅用一章节来剖析远远不够，我得保证我此篇文章不是为了来凑字数，要让所有的小伙伴能读的清楚，感兴趣，所以犹豫了很久还是这样写出来，有觉得思维混乱的也请海涵。

        再次找到一些因果，来跟大家探讨，有不足的也请大家指出。

        佛法里“因果”是和“缘”紧密联系在一起的，称为“因缘果报”，如果说因果是种子，“缘”就是种子生长所需的阳光、雨露。“因”需要“缘”才能结“果”，就像种子需要阳光、雨露才能发芽。

        佛法中说的因果主体、中道实相、般若理体、真如、涅槃、我，都是同一如来藏心体。一切法界无不赅摄于如来藏一法界中，即“三界唯心、万法唯识”的佛法中心思想。

        智慧的人会拼命种“善因”，拼命结“善缘”。而糊涂的人，却分不清哪些是“善因”，哪些是“善缘”，《南华经》里说“巧者劳，智者忧，无能者无所求”，聪明者多忧愁、劳碌，因为聪明人时时刻刻都在忙于分别、判断，其实“诸法无我”。

        而众生对于因果之理却不以为然，贪嗔痴三毒心炽盛，身口意三业行不净，真等到果报来临，却又悔之晚矣，所谓“不撞南墙不回头”。这句话正是为了警示后人，敬畏因果，诸恶莫作，众善奉行，做人要学菩萨畏因，不要为非作歹，等到自食恶果时再追悔莫及。

        《涅槃经》中有言，业报有三种，一者现报，现在种善恶之因，现在即受苦乐之报；二者生报，现种善恶之因，将来受苦乐之报；三者后报，现种善恶之因，未来乃至无量劫后受苦乐之报。总而言之，善恶到头终有报，只争来早与来迟。而愚痴凡夫凡事追求“立竿见影”，才行善便渴求大福报，一旦行善遇到逆境，又怀疑因果，道心退转，甚至诽谤佛法。

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