145、三不朽 (2 / 6)
        在刘玄看来，长生不是指肉体长生，而是灵魂长生，名可以垂与竹帛，后世子孙人人传唱，享受万世香火祭祀，自然可谓长生。

        反倒是秦始皇，汉武帝，分明就是舍本逐末，不去安抚百姓，治理天下，反而耗费大量物资，进行修道长生，毁坏自己昔日之德。

        劫数来时无法渡过，如秦始皇身死成咸鱼，二代而亡国，如孝武嫡子被构陷，储君位相移，国朝动荡，死后陵庙数次被撅。

        用穿凿附会的说法，这可都是晚年不详。

        古代大凡修长生的皇帝，基本上都是**，没有例外的。

        哪怕政绩斐然的梁武帝，也搞出个南朝四百八十寺，让朝廷出钱将他从寺庙赎回。

        大量钱粮、物资全部归有一个泥塑雕像，以自诩化外之人，却享受红尘富贵的假僧侣。

        这也是菩提达摩见到梁武帝之后，连夜一苇渡江北上嵩山，苦研佛法的原因之一。

        因为梁武帝行为在达摩看来，是在舍本逐末，实在是不可取。

        因此刘玄也会有这套缝合理论。

        说完长生，刘玄紧接着又说张道陵：“至于辅汉公天师之位，恕玄直言，恐怕在尔等心里，不过是张天师愚弄百姓把戏，自称授老子点化，自此羽化飞升吧？”

        当刘玄说出之后，张鲁、张琪瑛以及张鲁身旁数人，脸色皆有不善。

        刘玄明知到底是怎么一回事，却在大庭广众之下戳破，那五斗米教神圣性何在？

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