第九回 山河横安祠问项晔 化外地稷坛封段和
  上回说到般慈一行三人行至崇霄山脉，恰逢天降流星，得石玉枢，而后便往南疆。待辞别纳古勃一行，般慈尚问赵英曰：“你我二人既以行大义于天下为旨，如何行此玄虚之道？”赵英笑曰：“般慈此言差矣，玄虚之说，安知其非天意昭昭，碣王崇霄称龙转世，太奚累称天授道于梦，然其皆为世之生民谋有大福，凡此种种，难言天命。般慈初及人世便有天光洒落，自幼早聪，辩池鱼则池鱼相从，始至崇霄便遇天降流星，所得玉枢有字为恕，便是吾亦不敢言此非天授其命，还望般慈莫再妄自菲薄。再言，天下诸民皆信此天地玄说，若能借之以行大义，岂有不用之理？日后建章当以公子称般慈，望公子以生民为要，砥砺行之，便是以天选之人居之又有何妨？”般慈听完此言，自思而行。三人行走于南疆诸地，历近三月遍访各族，南疆之地山河纵横，地势复杂，自诫庭湮逝后分得一十三族，以山河划界，呈自然自治，项氏人丁少，世代为巡督使，段和未至南疆之时，南疆可谓化外之地，诸族生活颇近古人，因其众族贫，且甚重守土，兼之河丘纵横，遂无有他国来犯。自段和至此，众人方知文化，般慈所访各族，闲暇之余皆相聚而论，所论者多为他原诸事，虽颇有不求其解者，然亦多兴趣盎然。般慈便问计赵英，赵英曰：“南疆诸族开化甚晚，民风尚朴，项氏巡督数载，然多无野心，更让巡督使于段和，公子以天枢授命纳古遗贵之称，或可领其主。”般慈从之。

  遍访诸族之后，三人一行便至南疆项氏之所，项氏阖族居于南疆之北，崇枢道之端，其族不过三五万之众，其村正中建有安祠，乃六系执姓相治始建，历时近六百载，数次修补翻新，颇有规模，三人行至此处，言欲见此任项氏族长，项氏之人奇，问其何人，般慈告之乃崇霄玉枢授天命，纳古遗贵，族人便往通传。族长项晔听闻乃玉枢之人至此，忙出相迎，引入安祠，安祠所奉有三，其一为自碣始崇霄各王，其二为南疆诫庭各任崇节，其三为项氏各任巡督使。般慈先行祭各先灵，然后言项晔曰：“我纳古氏乃龙转世，自碣始，以诸原民众之福为己任，使诸民从茹毛饮血至文盛武治，然诫庭治世之法确不合时宜，遂使各族滋生他念，欲以此代天，今天授玉枢，刻录天书，便是传吾重聚各族共谋发展之法，般慈亦日夜参悟之。我纳古先祖曾命汝等项离氏巡督南疆，今日何以易姓为项，可是亦欲自领其主？”项晔曰：“我项氏自知无有此才领诸民谋福，遂数载以来皆从诫庭之治，行走各族调解矛盾，并无领南疆之主之意，此前崇霄湮逝，项离氏有族人欲行改革之法，南疆诸族亦愿试之，然我项离氏实无大才，施行几代，未见富庶反多添矛盾，我族调解之任积压之下，力有不逮，我族见南疆有混乱之像，便自分为项氏及离氏，项氏多为擅公正调解之辈，而离氏多为心怀志向之人，亦是变革主张众人为首，离氏告罪诸族，自言此后仍循旧历，搬离此村迁至南疆之东北，与东原相近，听闻其中青年多往各原行走，祈可得有效变革之法，然至今日无有返村者，恐其族中人尚未能得改革精要。”般慈闻之，便言需借安祠先祖护佑参悟玉枢天书，项晔便辞而出，待其出，般慈方问策赵英，赵英曰：“古往今来，成大事者，无不先行砥砺，公子欲伸大义于天下，便知此路漫漫，不可急于一时。南疆行至今日，公子欲行大义，当下便有三难，其一为天下豪强，纵观天下，极北两族自轩贯宴始有恩怨渐消合一之势，北原三族各有所倚，西原五常辈有才出，东原九国文治繁盛，此诚非扬戈之势；其二为南疆化外，南疆之地多年未有变革，虽有段和教化，仍尚可谓化外之地，此乃内窘；其三为无战之力，南疆无有富民强兵之策，无有可依之法，如此不能养虎狼之兵也。依此三难，吾有三策，公子可依之缓缓而行，其一静待天下大势，多行蛰伏，趁诸原目中无南之情，发展为先；其二教化招贤，南疆十三族当行教化，需待其有可用之士方可谓成事；其三为分部而治，南疆之地以安相治至今，若同他国而治，其民不能适之恐有民变，而依旧制众民可缓缓教化，如此可使南疆各族渐成国力。此三事均非一日之功，且多艰难，若公子能使南疆依此三策渐入正途，待得大势至时，上取崇霄，重修崇枢道，北击三族，西伐五常，东收九国，则大事可成，大义可伸。”般慈闻之，拜赵英曰：“建章乾渊行走之才，般慈拜服，若果能依此成就大义，建章之名必流传千古。”后与赵英共商当下可为之事。

  赵英三策解三难，后有诗赞其才曰：“天有日月，恕有建章，贫弱之地，谋为王基。地有山川，恕有建章，化外之民，谋为王臣。水有仙鱼，恕有建章，遗旧之法，谋为王策。”

  再说般慈得赵英三策，已知大道之艰，其伸张大义之心已明其何往，便召项晔，邀段和共论当下之事。段和此人为东原士子，未有大才，然颇有古学子之风，知南疆已落于他原远甚，便往此来，冀能引南疆富庶。三日后，般慈命项氏于安祠之北，项氏族地北侧高地筑一坛，名稷坛，意指天地为鉴，敬告谷神之意。然后以玉枢天命之名召各族族长至项氏族地，十日后，诸族族长携各族志士皆至，当日天明空朗，般慈着古纳古氏黑袍登台曰：“怀我碣王，龙之转生，方得教化；感我棠王，诫庭治世，方得安宁；念我垚王，修道崇枢，方得盛世。定各族姓，分各族法，繁荣巅峰；悲乎诸雄，诫庭崩坏，天下征伐。天可怜见，夜降流星，予吾玉枢，传吾天法。今告诸神，般慈受命，定国南疆，证天之法。”言讫再拜，遂定国号恕，以天石玉枢着匠人造为国印，定项氏族地为都，易名佑都，取天佑之城之意。令十三族以其姓加缀成十三部，为上项部、上方部、上吕部、上干部、上云部、上元部、公离部、公门部、公余部、公墨部、公和部、公尹部、公史部，设十三部首，各部可自治其政，与往常同，赐段和项姓，封相邦，统领恕国之政，封离氏族长离涉大廷典，统领恕国法典刑狱，命十三部各抽青壮三千，成十三率，由恕王领之。特封赵英乾师，为辅国之臣，可过问诸事。南疆心向各原文治日久，今日终立国建制，且各族仍自治其政，民众甚为欢喜，共庆三日。

  启元二六零年六月二十二日，恕国登上诸原历史，南疆从化外之地跃为邦国。

  既是敬告天下，诸原各国纷闻此信，然诸国均甚轻之，南疆贫弱，化外之地，且诸民蛮不论理，历来便为诸国笑为蛮夷不可教礼之地，且南疆山川纵横，实难行王命。而与南疆接壤之卢国、空国，西原之左氏更使探马往探，若事可为便欲吞之，后知其各族仍自治其政方暂作罢。恕国既已建国，则官署法典诸多事宜尽皆需行之，然南疆开化时日尚浅，诸事难行，恕王便问乾师赵英当何为，赵英言恕王曰：“恕国新立，必当多用恕国之人方能保安定，可初定草典，概定大条国策则可，诸部已习得文字之人可召之佑都，吾与相国可教其为政之要，再传各族志士，使其可掌事务。如此待恕国安定，再行招贤之令，直至为官者恕国各部之人可占其众，他国之士方不乱我恕国。另有一事王上当早行之，王上可迁父族往此，更可多召崇霄中纳古氏遗民，以成一势，上将军之位必掌于族中。且恕国新立，目下各族自治尚不见财物之短，待各府开设，十三率成军则所需之财当巨，王上父族至此可解燃眉之急，待臣与相国教诸族政事之后，臣自当再谋此事。”般慈从之。

  般慈南疆建国之事传入迟地纳古氏族中，族中诸人颇为惊异，然其父纳古封继其祖所事绸商亦颇有家资，族长便召族中之人论事，纳古氏此地族人不过四五十余，族长乃般慈之父纳古封之伯，论辈般慈为此人之孙，名德，乃本族唯一得过功名之人。待众人至，德问诸人曰：“诸位皆知，吾族有一子名恕，当年出世之时便有天光，不至满月便有智者赐字般慈，少时早聪，及冠往启游学，逢代来侵本已杳无音讯，殊不知其竟乃天选之人，于我纳古旧地崇霄庭遗址得天授玉枢，今已于南疆告天下立国，诸位以为我等当若何？”纳古封忙曰：“诸原各国，均有宗庙，可代掌族务，为王家业，更可为王输可用可信之士，今吾儿既乃天命之人，我等当及早往恕，为其宗庙”，纳古封之兄纳古弘曰：“我等往恕，若恕可长治久安，自是大喜之事，然恕国民邦远落于他族之后，而又与东西两原相接，虽地势复杂，然亦无可守之城，旦有征伐恐有覆灭之险，若如此，我族之脉便要断于我等之手，亦当慎思。”二人之言众人皆以为然，一时未有定论，纳古德思虑再三，谓诸族人曰：“我纳古氏自碣始，代天巡狩已近两千载，后诸族分立亦已二百六十载，我纳古氏迁延各原，诸人皆忘先祖之荣，亦忘我纳古氏所担之任，今日我纳古氏子孙既已重挑天下之担，我等为其父族若置其不顾，他日何以论义。”遂携全族老幼往恕国而去，沿途颇多纳古遗民往投，德纷以族谱为据纳之，历时四十余日方达恕国，其众二百余，为纳古氏宗庙。

  代国谏议大夫冯译下有一食客，姓吴名芒字无庸，此人世出贫民之家，少时事于当地主簿之家，为其洒扫，一日休憩之时，正自背诵《五言书》中议军篇，恰逢主簿到此，主簿以为奇，问之何处习得文字，吴芒告之不识文字，此乃平日听闻主簿诵读而记，主簿惜其才，便教之文字，允其遍读所藏之书。待其长，便往上淮，为冯译收为食客，其时卢国已附于代，代国之势渐成，代王正值锋芒之际，一日冯译宴请众食客，吴芒借酒出有一篇过代王论，指代王不掩其锋，长此将引诸国警惕，而代无有三面抗击之力，为代之患。冯译闻得此言，便上荐吴芒，代王见之，视其身长不过六尺七寸，形貌粗犷，且过其之论早已传入耳中，心中不喜，便敷衍之。吴芒见代王怠慢之心，便起辞别之意，冯译劝解，欲再上荐其才，吴芒不忍拒之，遂常至上淮一楼饮酒，此楼名居夷，为白身士子常往之所，其中有棋局诗会之所，代国自有人于此查天下士子以为用，常有士子于此跃入庙堂，更时有他国之人于此寻才，因此颇为热闹。又一日，吴芒至此行棋局，对坐之人身长七尺五寸，面似白玉，实乃美公子也，自称杨凌。对弈中此公子问曰：“弟已见兄数日，每每对弈常胜，诗会多出佳作，想来亦乃怀才之人，何不于论道台一展见识，或可入代庙堂之眼”，吴芒笑曰：“凌兄翩翩公子，然棋势凶猛，多行险招，实人不可貌相，然此理亦非人人可时常循之”，杨凌便知其意，笑曰：“身体发肤，受之父母，岂能囿于此，不若多展汝才，终能得施展之机”，吴芒曰：“若此处能用吾之谋，些许轻视自是小事，然其主有轻吾之意，其政与吾谋南北之行，强求无用。”杨凌便知其有离代之意，问其欲往何处，吴芒言启仪仲固等诸国均或可一去，杨凌忙道：“恕国亦或可往一试”，吴芒听之笑曰：“本无意恕国，然方才凌兄相邀之意，足可见恕国确有一去之理，他日某必往一观。”自称杨凌者知其意，亦不强求其直入恕，便续行对弈。

  三月勘行知其势，再访项氏知其情。赵英三策定其略，稷坛告天建国恕。欲知后事如何，且听下回分解。



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