第一百一十章 泰州学派（新年快乐！） (6 / 7)
        但以一个现代人的目光来看，李贽在一些方面上还是有局限性的，就比如关于哲学的认识方向，他由于是泰州学派的弟子，因此他的哲学理论全部都是建立在心学的基础之上，与陆王学派的“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”、禅宗的“万法尽在自心”是一脉相承的。

        包括他的“童心说”都体现了他的心学理论。

        不过李贽他蔑视传统权威，敢于批判权威。他自幼“便倔强难化，不信学，不信道，不信仙释”。他认为一个人应该有自己的政治见解和思想，不应盲目地随人俯仰。

        他认为，按照万物一体的原理，社会上根本不存在高下贵贱的区别。

        他主张婚姻自由，热情歌颂卓文君和司马相如恋爱的故事，反对歧视妇女。

        这些种种思想放在万历时期来看，绝对是无限超前的，但也因此而被统治者所排斥。

        ……

        他看到汤显祖，袁宗道等人对学术展开激烈的谈论，这让他心生敬畏，如果说江湖有武侠，那他们这些文人学子就是大明文坛中的文侠，侠者，勇也！

        因为他们都是在批判复古派，提出一些新的主张，不管这些主张是否适合目前的大明，但至少说明他们有这个创新性的思想方向和这个勇气。

        毕竟现在的大明文坛盟主王世贞可是复古派的代表人物，在社会上，赞同复古派的文人学子居多，一旦他们发现有不同意复古派的就会群起而攻之。

        区区否定复古派就会被孤立和鄙视，更别说他们一些学子还提出异于程朱理学的思想，要是让统治者知晓，严重点甚至就会和泰州学派的何心隐一样犯了思想罪。

        可能就是有这样的前车之鉴，这些学子们在谈论之时才会更加的小心谨慎。

        作为一个听客，吕渭纶听的津津有味，同时也将这些人以及他们的思想主张都记下了，听的投入进去，连时间的流逝都没察觉到，很快，这天就黑了下来。

        今日，他没有提出关于自己的任何信仰以及看法，他觉得，他并不能与王守仁，王艮，李贽这类人相比，简单来说，就是他不配。

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