第一百一十章 泰州学派（新年快乐！） (2 / 7)
        就算让吕渭纶来看，他也觉得不应过分强调复古，古人的一些诗词和文章的确写的妙，可这并不意味后世人就可以没有创新，直接模仿，过了几百年之久，还在重复以前，那属实是不利于文学的创新和长远的发展。

        吕渭纶言道，“我确实不喜复古派。那你们呢，又是师从何人？”

        有两人率先回答，说是姚江学派的。

        这姚江学派其实就是王守仁开创的了，他曾筑室于故乡阳明洞中，世称阳明先生，故称该学派也称为阳明学派。

        他们提倡的就是“心即理”、“知行合一”、“致良知”等学说。

        又有两人回答说，他们跟随的是王学的“浙中派”。

        这王学“浙中派”其实也跟姚江学派是同根而生，是王守仁的弟子王畿开创的，弟子称他为龙溪先生。

        这王门共有七派，这“浙中派”其实也就是著名的七派之一。

        王畿虽然师从王守仁，但事实上他很多思想和主张还是和他老师有一定差别的。

        剩下的学子们也都是王门学派的，只不过是旗下的不同分支。

        但唯独袁宗道和汤显祖两人表示，并未彻底归属于哪一学派，他们只是喜欢一些学派人物的主张。

        但若是真要说哪一学派的话，两人表示，那必然是王门七派中的泰州学派。

        这泰州学派也是王门七派之一，嘉靖五年（1526年），王守仁的徒弟王艮，应泰州知府王瑶湖之聘，主讲于安定书院，宣传“百姓日用即道”，开始泰州学派的创立之先河，学生多是下层社会人士，如农夫、樵夫、陶匠、灶丁等。

        这王艮虽说是王守仁的徒弟，但事实上他并不是因为崇敬王守仁的学术才去拜而为师的，他其实就和明欢那个小和尚一样，只是为了求生。

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