第二百三十九章：定策交趾 (4 / 6)
        所谓烂番薯，臭鸟蛋，实际上对比各朝代之间的功过得失，完全是属于矮子里面挑高个，谁和谁都差不多。

        相比于华夏传统的朝代断代法，刘建如今在自己麾下，更愿意按照后世的想法和思维方式，将古代历史划分为三种方式。

        第一是分以原始时代，奴隶时代，封建时代和工业时代四种。

        第二是分以古典时代，集权时代和民主时代三种。

        第三是分以石器时代，青铜时代，旧铁器时代和新铁器时代四种。

        当然还有一种文化划分法如农业文明，游牧文明，渔猎文明和工业文明

        而以这样的的标准再来看如今的大明和华夏自古以来的历史各朝代，包括未来的历史便可以更好的理解和解释了。

        如今的大明正是刘建所说的封建时代，集权时代和旧铁器时代。

        如今的大明是以皇权至高无上，并推行程朱理学，所谓存天理，灭人欲，所谓天理，天道高于一切。

        当然在细细研究了程朱理学后，刘建觉得其初衷还是好的，其将儒家的社会，民族及伦理道德和个人生命信仰理念及孔孟之学，孔孟之道，构成更加完整的概念化及系统化的哲学及信仰体系，并使其逻辑化，心性化，抽象化和真理化，让理学具有极强的自主意识，形成了理高于势，道统高于治统的政治理念，据有一定抑制君权的特性，让政治平民化和民间参政议政提供了理论支持。

        想想也是宋可是王与士大夫共治天下，应不可能产生如明时那样的专制统治的思想。

        所以一定是后世君王及一些士大夫断章取义，不仅以此禁锢了百姓思想，强化了皇权和专制主义，弱化了其中一些亲民，平民参政的思想，而且也禁锢了人性，禁锢了人伦，特别是女子裹足，也正是这个时期开始的。

        毕竟君主和统治阶级才是真正掌握话语权的一方，而人是利己的，自私的，他们害怕因此失去自己手中的权利，自然就会取其精华去其糟粕，而这精华和糟粕是何，那就是自己说了算了。

        在认识到这一切后，刘建立刻让崔统，李出源在自己麾下教育，扫盲，教学当中掀起了一股解放思想，实事求是，重新认识程朱理学，重新认识孔孟之道，建立新儒学体系，道德体系的大思潮。

        如今这场思潮刚刚开始，就引起了众人激烈的讨论，平民参政，亲民，政治平民化，大众化，民主，民本，人民当家做主成为了最近出现在各地百姓扫盲学堂和学堂学子们口中新的名词。

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