第八十七章 天仙大道 (2 / 3)
        而技术的好，是量子性的，比如对一个人的好，对个人的好就对整体也好吗？比如核武的出现。

        对整体好，就会对个体好吗？比如科学的壮大，带来了个体人类的升华没？

        道德经的厉害就在这里，它深深影响着后世华夏的所有思想，也影响着李健城那个未来。

        道教将技术归于神仙手段，自然自在。但问题在于，上有政策，下有对策，神仙开口就是，法不轻传，因为传了法，你就得去维护，不维护就会失了德行。

        而维护的过程，就是道德经的道德，是同天之道！同天之道者，是天仙之法。

        但这帮神仙太聪明了，扶持一个人成长起来是很困难的，一不留神，神仙也会坠入凡尘，所以他们在人道之外辟仙道，神仙传神仙，自成一个圈，不传给凡人了，这也是神仙缥缈，无影无踪的一个原因。

        这和21世纪技术知识的传播一样，想想看最有钱有势的城市，那些生活条件最顶级的人，很多穷人想都想不到他们过着什么样的生活。

        你让大佬们去把一个个贫困山村的普通人，带到和自己生活水平一样，你让有钱人提供生活，给他们提供技术还行。

        可你让他们给这些贫困人，建立一套体系，让他们自给自足，还心地善良，试试看？

        天仙大道，岂有儿戏？而李健城不知道的是，他若不放下自己的道德，就会被逼着在这条大道上越走越远。

        儒教更重视人道，在天地大势不改的情况下，人治才是王道。（这里的天地大势，即为人类不灭）。

        这是思想环境造就的现实，就如同李健城问神景，敢不敢让天下人都吃饱？根本性的问题，让人吃饱了他们就会干别的，一干就会产生矛盾。

        封建统治者是不会提倡技术进步的，一个制度早在定鼎之初就决定了它的上限，因而即使在有奇异力量加持的大曌，也发展不出工业力量。

        李健城看这帮鲁门人干活，那效率是真的高，处理材料的速度也远超一般人，他以为好几天的活，一天就把材料处理得差不多了。

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