第二十一章 能工巧匠开武当 (1 / 2)
        雕圣杨惠之，当朝著名雕塑家，是一个极具传奇色彩的人物。

        据史料记载：“杨惠之不知何处人，与吴道子同师张僧繇笔迹，号为画友，巧艺并著。”由此可知，杨惠之应与吴道子之师兄弟，而且画艺颇为精湛。后来见吴道子名声渐重，而杨惠之画名不显，于是杨惠之“遂焚笔砚毅然发奋，专肆塑作”。

        尽管杨惠之弃画专塑了，但他的绘画功底也为其从事雕塑艺术打下了坚实的基础。时人认为杨塑“艰夺僧繇画相，乃与道子争衡”。杨惠之成功地把张僧繇的绘画风格运用到雕塑方面，逐渐“为天下第一”，当代早有“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路”之说。因此，杨惠之被世人誉为“塑圣”，与“画圣”吴道子并驾齐驱，饮誉天下。

        杨惠之擅长塑佛教与道教众神像，也是一位多产的雕塑巨匠，他创作的雕像在数量、质量及种类等方面都是惊人的。

        仅从画史记载来看，其作品就有长安长乐乡北太华观玉皇尊像、临潼骊山福严寺山水壁塑、凤翔天柱寺维摩像、汴州安业寺（后改大相国寺）净土院大殿佛像及枝条千佛像、东经藏院殿后三门二神像及当殿维摩像、洛阳广爱寺三门上五百罗汉像及山亭院楞伽山、洛阳北邙山老君像、湖南彬州通惠禅师院九子母像、昆山慧聚寺毗沙门天王及侍女像等多种。历代曾有许多文人墨客在洛阳广爱寺楞伽山亭留题诗词，多达百余首。

        杨惠之其塑像能抓住人物外形与神情特征，生动传神，震撼古今，堪称一绝。

        《名画补遗》中曾记录了这样一个故事：“惠之曾于京兆府塑倡优人留杯亭像，像成之，惠之亲手装染，遂于市会中面墙而置，京兆人视其背，皆曰此留杯亭也。”连塑像的背面都如此传神，可见杨惠之的技艺有多高超。在寺庙中经常能看到的千手观音像，相传也是由杨惠之创造的。

        杨惠之继承我国传统的“影塑”与“浮塑”技法，还首创了“塑壁”的雕塑新形式，时人赞曰：“惠之之塑抑合相术，故为古今绝技。”塑壁，俗称“海山”，即在墙壁上塑出云水、岩岛、树石，以佛像等圆塑散置其间。杨惠之的“壁塑”艺术影响已经超出了佛像本身。

        此外，杨惠之还总结自己多年积累的雕塑技艺与经验，写成《像诀》一书，乃雕刻行业之宝，犹如那道家之《道德经》。

        安业县中庐陵王府众人均一一传看这封信，但见信中吩咐让冯小宝等人协助张昌宗、张易之兄弟寻找雕圣杨惠之，并注明寻找地点在陇右道天水郡，众人将信将疑，但王爷有令，不敢不从，从马厩中挑选了几匹健马，便直奔那陇右道天水郡而去，临行之时，留兽医沈南璆在家中看管着数百马匹，沈兽医一阵咒骂，却又无可奈何，只得目送众人身影消失不见。

        陇右道天水郡成纪县，一位老人正在孜孜不倦的雕刻着东西，地下已经有很多碎片了，一位路过的中年人说道：“老杨头，你这雕完了就毁坏掉，多可惜啊，不如送给我回家当个装饰也是好的啊。”

        老人白了他一眼：“雕的不好的东西怎么能登堂入室？你去挖点泥巴或者找个大点儿的石头来，我给你雕个好的。”

        中年汉子也不回他，哼着小曲儿，朝着远处走去了，他看向的地方炊烟刚刚消散，应当是婆姨已经把饭烧好了。

        这边老杨头又复低下头去鼓捣那雕像了，一刀一刀，很是专注。

        三日后，张昌宗一行五人便来到天水郡。

        张昌宗向众人道：“这陇右道天水郡，共计有户二万四千八百二十七，人口十万九千七百四十。所辖县有六个分别是：成纪，上邽，伏羌，陇城，清水，长道。我等五人，需商议对策，不然这如大海捞针一般，如何是好，众位兄弟有何主意？”

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》