８7贪主无论 (2 / 2)
        猪精乃是前天蓬元帅，自然是认得观音，但是这直投了猪胎，观音却并不认得他咯。

        于是观音按下云头，前来问道：“你是那里成精的野豕，何方作怪的老彘，敢在此间挡我？”这就是问来历，其实就是在找人，投石问路，确定眼前这家伙是不是认识自己要找的人。

        那怪道：“我不是野豕，亦不是老彘，我本是天河里天蓬元帅。只因带酒戏弄嫦娥，玉帝把我打了二千锤，贬下尘凡。一灵真性，竟来夺舍投胎，不期错了道路，投在个母猪胎里，变得这般模样。是我咬杀母猪，可死群彘，在此处占了山场，吃人度日。不期撞着菩萨，万望拔救拔救。”正所谓一山不容二虎，除非一公一母，观音要找的人物找不到，那就只能带着猜测贮备开始招揽天蓬了。那菩萨道：“此山叫做什么山？”这又有什么相干么？

        这话如果是从招揽出发，完全就是废话啊，人家原本也不是这里的人，而是天上的神仙，住哪里又有什么好奇怪的呢？但是这话是投石问路啊。

        猪精直接道：“此山叫做福陵山。山中有一洞，叫做云栈洞。洞里原有个卵二姐，他见我有些武艺，招我做了家长，又唤做倒插门。不上一年，他死了，将一洞的家当，尽归我受用。在此日久年深，没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日。万望菩萨恕罪。”

        没错，观音问地点的话，纯属废话，但是天蓬却一眼就明白了，观音问这么一句废话的意思何在。观音问的，分明是卵二姐，哪里是什么山水之地的名称啊。

        试想这观音，数来数往，在那地形明显演变过的流沙河，尚且未问过地名，难不成这福陵山还比那万里长河难行？非也，人间地名易变，神仙能记的，实乃是神仙所唤的地名，正如四大部洲。而这小地方小地名，根本就入不得菩萨法眼，又哪里需要问询。

        是以，这观音不问水却问山，实际上是在问卵二姐呢？天蓬也是人精，哪里不懂这些，虽然不知道观音知道多少，但是很明显，观音原本不是来找他的，不但有目标，而且还很是了解。这架也打了，人也死了，菩萨也是坐等，显然这猪精也骗不了什么。

        所以，很干脆的，天蓬直接坐实了观音对于卵二姐的猜想。既然观音的猜想得到了证实，那么观音原本的打算自然也就落空了，相反这猪精也就成了必须要拉进队伍的人。毕竟卵二姐死了，猪精还在，并且打过一场。

        于是菩萨道：“古人云，若要有前程，莫做没前程。你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？”这话其实就是假打，根本就是观音收沙悟净时的手段，那就是“法”。拣的就是个人心中的怕，可是她却不知，怕到极点，也就成了勇了。

        之所以这话对卷帘将好用，正是因为怕到了极点。但是这对于天蓬来说，没什么意思啊！要知道天蓬以前的层次，那是高于卷帘将的，也就是说，卷帘将的位置高，但是心境坚定，原本的天蓬的实力强，但是心境却是花花肠子。

        当然，现在的猪精，实力自然低下。但是那怪却道：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！”很明显，“威逼”这种手段是下不来的了。怎么办呢？

        拉拢人，不外乎威逼利诱套交情。既然威逼不成，那就换利诱来，硬的不成，那就换软的。硬的方法多，全靠硬扛，软的方法少，不外乎吃喝玩乐。而观音给出的，正是吃。

        这和那卷帘将不一样，卷帘将其实什么都不要也可以，是以观音是高开低走。而这天蓬却是可以拉拢的人，要的就是利益，是以低开高走。也就是说，从心智上讲，卷帘将坚定，却缺乏历练；天蓬见得多，却往往迷足身心。

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