２６各有争竞 (2 / 2)
        天间有帝，人间有帝，阴间也有帝。但是作为最重要机构的地府，却全然被太乙救苦天尊一个人管了，很明显，自天庭一统三界，****的情况是不可能给予一个人的。而地藏刚好填补了这个空白，而可以让天庭撤走地府的幽冥教主。

        地藏入地狱这个事情对于急需要人的佛教来说是大有裨益的，原本在地狱里的恶鬼们是很难投胎继续为人的，但是他这一教化，恶鬼有了机会，地狱也可以缓解压力。最重要的是，恶鬼投胎投哪里好呢，绝不能是东方富庶之地，和美之家。那就只有投去西方贫瘠之地，穷困之家。

        刚好佛教入门是不论出身的，万物平等，恰好可以投入佛门，况且恶鬼们在地狱还听过教诲，天生就对佛法带有好感，这真的是八字契合，天造地设。

        问题是，阴间，阳间，天间，都份属天庭管辖，天上的大罗自由，西方贫瘠不太管，可你地府可是轮回之地，生怕管得松了，怎么会同意你个大和尚到地狱当“老师”呢？

        咋不同意，这可是“外教”啊！阴间，是相对于阳间的，阳间的主体是人，阴间的主体自然是鬼咯。但是三界的主体是人，所以阴间是间接为阳间服务的。阴间的鬼要轮回，轮回之前做什么呢？审判，这就是阴曹地府的作用了，法院。

        这就不一样了，只要是进了鬼门关，首先就面临着打官司，地府的作用就变成了第一，而不是行政部门。既然面临着审判，那就只有两种结果，有罪和无罪。有罪自然往监狱里面关，当然就是地狱。无罪呢？

        无罪的呢？就面临着两种选择，投胎还阳，留在阴间。还阳的，自然是根据福报，看自己下一世能投个什么样的好胎，又会得到些什么福源。这个事情也是阴曹地府要做的，可以说地府的权柄是非常重的，所以又叫阴司。当然，这个事情十殿阎罗是知道怎么做的。

        而这地狱就是阴间执法部门关押犯人的地方，这么一说就清楚了，地藏渐渐的也就成了地狱里面的老大了，地狱里的恶鬼都服他，而这个老大也不是“**”头头。

        都服他管，又是正面的，那其实就是监狱长了啊。确实，恶鬼服他，狱卒也服他。

        阎罗是法官，地藏是狱长，那么地府外面的阴间呢？留在阴间的鬼，自然归鬼帝管辖，而行政的正是罗丰天宫。当然，如果你背景厚，福源好，也可以去北阴丰都大帝哪儿从军。

        所以地藏是有名，而无权，是故同意了他入地狱。当然，这都是“地下”的鬼事，天上，此时此地，这一届蟠桃会的主角，却是这些光头的和尚。

        蟠桃会上，依然是吃吃喝喝，联欢的联欢，拉关系的拉关系。原本是看看有哪些考生够资格参加“中考”的，现在却成了给如来镀金。如来哪里见过这种阵仗，拘谨起来，手足无措。玉帝在上，看如来一副刘姥姥进大观园的样子，却不知如何张口。

        奇怪么？若是称卿，如来尚属白身，若是直呼释迦牟尼，这又显得不尊，况且此名儿又长又和往常的习惯不一样。怕是只有法名如来，较为合适，却又不好直呼。若非是本门之人，这直呼法名，确似喊小辈一般，不是很难堪么。

        于是玉帝只好道：“西方固寿，养气潜灵，向少争竞。此番大教有创，治世有方，实乃属天地之福，人间之幸。”领导讲话，自然是大家都看着，哪怕如来并不太懂礼数，这点儿还是知道，况且人家明显是在称赞西方。

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