第八章：大道如青天，我意必得出
  怨语篇：

  欲登黄河冰塞川，将登太行雪满山。欲登高而搏望犹如蜀道之难，九州之地何处可去？欲求万三之金铂奈何无其所能，前途茫茫而无期？百般曲折，于金钱粉黛之间低眉折腰，癝实则知礼节，衣食足而知荣辱，同是二十载学海无涯路，士子自有高雅“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”寒门千万子弟，竟抵不过一碗白米粥，天禄行蹒跚，岂顾得上何为斯文？何为诗书之礼？板凳十二载，换取一纸文凭，妄言前程锦绣，鹏程九万里，乃实属天下之滑稽，古有怀阴市井小韩信，今有相邻戏潦生，往事已成空，何须一梦中，仰天大笑出门去，我辈岂是篷蒿人。

  醒觉篇：

  佛门讲究“缘”法，用缘法一说来来阐释人生境遇，心中所念乃欲之所望，念与欲之不得，乃未求得缘之法门，正如“阿难对佛主言钟意一女子，愿化身为石桥，受五百年风吹受五百年雨打，只待她从桥上走过”而求得是缘，未求得也是缘，故万物求得之不得皆是缘。因上努力，果上随缘，芸芸众生缘到自会拨云见日，未来自可期。

  道法有云“有无相生，难易相成，长短相行，高下相盈，因声相和，前后相随，恒也。”有因必有果，今事之果，乃前事之因，果之不随心之所向，乃因之不随果之所往，虽事已愿为，也是身之红尘，已有所得，勿妄自菲薄。“合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下”，生日蝼蚁，应有鸿鹄之志，命如纸薄，当有不屈之心。天将大任于斯人，必先苦其心志，诸事不顺如意，权当考量己身，汉高祖刘邦、汉光武帝刘秀、三国章武帝刘备、大明太祖朱元璋，皆起微末，历经千难万险，百般劫难，终成伟业。青年自当有会当击水三千里，自信人生二百年的自信，心之所向，身之所往的决心，不忘初心，方能始终的信念，前途必有一番风景。

  儒家主张“物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣”人生不如意之事，十有八九，古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知格物。空有抱负理想远大者，如过江之鲫，成其事者凤毛麟角，其例比比皆是如法国空谈**者傅里叶，战国时期赵括，最终是舒雁烹宜，翔雁燔宜。故欲成事者必先修其身，正其心，诚其意，致知格物，抓铁有痕，踏石留印，久久方为功。

  天不生仲尼，万古如长夜。今无青年，何有历史车轮？天生我才，必有用，怨天尤人，终不得缘字法门，不得其道，不得其事。手握乾坤，脚踏大地，终会登高博望。



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