第150章 第一百四九章 (4 / 7)
        可他们中有谁能做得比织田作更好？

        阿叶心想：没有的。

        言行合一，这正是织田作的魅力之所在。

        因有了织田作的场外援助，阿叶在养育惠的过程中也有了方向，他想来想去，未阻止他跟津美纪去产入村。

        不对。

        阿叶下意识地以指尖触碰嘴唇。

        应该是产褥村才对。

        产褥，指的是女性分娩后的六到八周。在现代医疗发展前，产褥期中产妇的折损率出乎意料得高，仅次于分娩时的死亡率。

        而产褥期一旦母亲死亡，能活下来的婴儿也不是很多，为保母子平安，从平安时代起，平民百姓就有了在产褥期拜神的集体行为，而到人口锐减的战国时期，产褥神俨然成为了守护妇女与刚出生婴儿的神明。

        为弄清楚产褥神的来龙去脉，叶藏甚至翻阅了相当数量的论文，日本的民俗学根基深厚，有不少学者会以神明的流变为论题发表文章。

        他也因此弄清了产褥村的历史。

        能以产褥为名，证明当地的产褥神信仰格外浓厚，按照某姓夏目的民俗学家分析，产褥村神明的职能权柄略有扩展，成为了保护妇女与儿童的神明，除此之外，在村落范围内，他还负责回应村人的各种祈愿。

        “总的说来，在黑船事件前，产褥神已成为了神奈川信仰最浓厚的神明之一，浓厚的本地信仰赋予了他更广阔的权利空间，根据《神奈川若叶纪》记载，1750年前后，他甚至代替农神，成为秋收祭供奉的次神……”

        到这为止，产褥神似乎是善神，但随着时代发展、科技进步，神道没落是必然的，根据阿叶的调查，上世纪五六十年代的饥荒加速了产褥神信仰的没落。

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