【中国】武侠小说的突破与回归 (1 / 2)
        千古文人侠客梦，既有入梦时的香甜，也就有梦醒处的苦涩，这点很好理解；我更想指出的是，此梦并非来无影，去无踪，而是深深植根于中国人的历史记忆。

        早在先秦，“武侠”便已有端倪。“侠”这一概念，最早见于《韩非子》的《五蠹》：儒以文乱法，侠以武犯禁。那时关于“侠”的形象还是模糊的，一直到西汉《史记》的《游侠列传》，“侠”的基本特征才较为精细地勾勒出来——言必信、行必果、诺必诚，敢于牺牲生命去救助他人，却不自我夸耀。

        唐传奇中，“豪侠”作为三大表现题材之一，涌现了诸多佳作，如《谢小娥传》、《昆仑奴》、《聂隐娘》、《虬髯客传》、《红线》等，大体构筑了武侠活动的基本场景——江湖，集中塑造了一批侠者形象，难能可贵的是一些女侠形象，如红拂、聂隐娘、红线等，这些豪侠不仅为唐传奇添彩，更重要的是给后世的武侠创作带来了灵感。在豪侠中，“仗义”“报恩”“比武”成为了三大故事主题，后世的武侠也大多如此。

        宋人在传奇创作方面，基本沿袭唐制且稍有发展。元代，关于武侠的创作缺少突破，侠客形象也没有亮点。明清是中国武侠的繁荣阶段，盛行的类型有侠义公案、儿女英雄、忠义侠盗、幻想仙侠等。在此之前，有一本英雄传奇堪称古代武侠中的里程碑，它就是《水浒传》。

        因为《水浒传》的家喻户晓和巨大成功，一批忠义侠盗后继之作应运而生，如《水浒后传》、《后水浒传》、《绿牡丹全传》等。到清代，侠义公案成为武侠主流，代表作品有《施公案》、《彭公案》、《三侠五义》等。

        侠客与清官结合，侠义与公案合流，使之合情合理又合法，既确保了侠客义士个体自由之特立独行之精神，又突出了其制度补丁的作用，“清官侧重于为国为君，而侠客义士侧重于打抱不平，为义为民”，人民寄希望于侠客，也寄希望于清官，因此侠义公案在封建统治思想浓厚的清代尤为盛行。

        明清兴起的才子佳人也渗透到武侠创作中，出现了一些侠情兼备的题材样式——儿女英雄，较为出名的有《侠义风月传》、《儿女英雄传》，虽然充满了一些道德说教和封建名教气息，但对以后武侠摹写人情世态（民国旧武侠）和阐发人性（港台新武侠）提供了有益的借鉴视角。

        中国近代史不仅是一部中国人民的屈辱史，更是一部英勇的中国人民的抗争史，同时也是中国人民探索救国救民道路的探索史。内忧外患的历史困境，军阀混战的现实遭遇，而手无缚鸡的知识分子和蒙昧无知的社会大众却对此无能为力，但爱国之心、民族大义人皆有之，又适逢“界革命”大行其道，因此，充满着侠义精神的武侠风靡神州大地。

        例如，向恺然为觅救国之道，留学日本，后根据亲身所见所闻写就数十万字《留东外史》，“内容涉及日本国度的人情风俗，中国侨民的所作所为，留日学生的异闻艳迹，以及为了镀金而出洋留学者的言行举止等。作者要以此书‘与□□宣战’，表现了强烈的爱国主义精神。”

        这一时期的武侠以技击类为主，平江不肖生（向恺然）于1923年出版的《江湖奇侠传》引爆了武侠的创作狂潮，白羽、郑证因等都是武侠技击写作的高手。技击类武侠外，还有以王度庐为代表的侠情，以还珠楼主（李寿民）为代表的奇幻仙侠。

        港台新武侠代表着中国武侠创作和影响的巅峰时代，梁羽生、金庸、古龙武侠三大家真可谓家喻户晓妇孺皆知了，倪匡、温瑞安、黄易、卧龙生、司马翎、诸葛青云、柳残阳等，也都算得上武侠名家了，一时间，群雄毕至，侠士咸集，将武侠推向了历史最高峰。

        之后的大陆新武侠虽然信誓旦旦夸下海口意欲超越前者，但终究只是在梁金古温黄伟岸身影下过活，而另辟新路、“剑走偏锋”的网络奇幻虽然质量良莠不齐，也缺乏代表大家，但生机勃勃，作者前赴后继，层出不穷，前途反而不可限量。

        80年代中旬后，武侠发生了些微的变化。金庸封笔古龙逝，时无英雄承其志，又逢影视网络起，纷纷跳水为“名利”。以梁羽生金庸古龙为代表的港台新武侠后是“后金庸时代”，温瑞安、黄易勇挑大旗，捉刀奏笔书写江湖，怎奈时代发展太快，后现代消解与颠覆着古典与现代模式，而唯一不变的是这个社会一直在变，武侠也在经历着这场“突变”与“裂变”之路，结构框架，叙事语言，价值取向，一切都还处在解构与重构之中。

        相较于上世纪50-80年代，“后金庸时代”的武侠文学虽有发展，但总体还是呈衰落之势。个中原因，除了梁羽生、金庸的封笔，古龙的逝世之外，也与武侠文学创作的社会环境、读者偏好和作者创作水平有着莫大的关系。

        “后金庸”时代的港台地区，已经发展成为一个真正意义上的消费社会。影视、电字传媒的发达，对等文字传媒造成极大挤压；大量武侠及动作漫画的兴起，取代了武侠文字的功能。网络在为武侠文学创作提供便利的同时，也带来了消极影响。没有了出版社、杂志社的专业把关，一大批低级庸俗的作品充斥在读者眼前，经典之作却少有。

        在消费社会的影响下，读者的偏好，文学审美也发生了变化。“快餐式”文化横行使部分读者更追求简单、刺激的快感，而放弃了慢慢品味文学经典里的智慧与内涵。相比作家着力描写的“侠义”和庞大、精细的武侠世界，在亚文化背景下，读者的猎奇心理的使他们更喜欢毫无意义的争斗和充满血腥、杀戮的画面。这也进一步影响了武侠文学的创作，刺激了劣质作品的产生。

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》