第五十七章 看清• (1 / 6)
        客有鹤上仙。飞飞凌太清。

        扬言碧云里。自道安期名。

        两两白玉童。双吹紫鸾笙。

        飘然下倒影。倏忽无留形。

        遗我金光草。服之四体轻。

        将随赤松去。对博坐蓬瀛。

        ——李白《古风其七》

        且让我们弃了还在某客栈悠闲养病的两只，转过头去，看看当今的大局势。

        仅说科举。

        北宋取士共有三途，即制举、学选、常举。其中学选一途，是在哲宗一朝（1099）才开始，一直行使到徽宗时期（1121），在仁宗时期尚未出现，故不作细说。

        仁宗一朝，在科举上是有所改革的：宋立国之时，每年均开常举，到了仁宗这里，冗官局面开始严重，仁宗不显山不露水地将常举改为了两年一次，大大减轻了冗官局面。

        至于制举，就有些当今特长班的性质，是专门招收特殊人才的，没有特殊程序特殊要求，完全自由应试，圣上钦点，即可上位——说起来展昭入仕倒是有些这样的性质，却也不尽相同。若非要举例，可以这样考虑：比如说特殊时期要打仗了，招将军，就得开个恩科，即是制举。仁宗一朝，制举极少。

        贡举——即常举——通常考的科目广泛驳杂，最初的一关为了从上百万人口中选出可以闯下一关的人才，考的东西是最基础的。

        进士、九经、五经、通礼、三史、三礼、三传、学究、明经……

        这些东西，全都是科目名。所谓的科目名，类似于如今的学文学理。其中以“进士”“明经”两科，考试人数最多。从中通过的，算是过了海选的第一关，可以拿到往上考的通行证。

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