第八章 瀑布修仙 (2 / 2)
        太古有大神通者，只注重修炼肉身，认为肉身有灵可与仙道对应，肉身之强可搬山倒岳，捕星捉月，巫道盛极数个时代，直到上古末年，不知为何发生仙神大战，天崩地裂，天地规则改变，灵气衰减，引发世界大动乱，仙道从此衰弱。

        中古初期，先贤披荆斩棘，摸索开创出修仙法门，并逐渐完善功法体系，修仙文明才再度重建，仙道中兴，直到今日，修仙界修士也越来越多，修仙成为一种时代潮流。

        余天观看道家典籍，知道纳气之法有吐纳、闭气、存气和胎息之分。

        气乃人体生命流动的本源，对于修士而言，灵气是至关重要的，灵气聚集才会生龙活虎，灵气消散则会走向衰败死亡。人从出生那一刻开始，就没有能离开呼吸的，生命在于呼吸，吐出浊气，纳入灵气，才能够练功纳气。

        精，是人生命内灵力的结晶，通过食用灵物，修士体内五脏六腑的灵力凝聚形成结晶，常见的有肝精、肾精、脾精、肺精和胆精。由于精在生命活动中不断被消耗，所以要及时补充先天之精，筑基三境修士多服用蕴含灵气的灵米。

        气，人肉身与外界灵气的交换状态，婴儿自从生便有先天一气，堕入红尘灵气便会衰减，抱朴归元，通畅则会气足，缺失则会无生气，而达到紫府期的修士便能辟谷食气，不用依赖食物供养。

        神，乃是神魂对于气综合表现，当人身体出现症状时，往往先表现出低迷而对俗世活动没有兴趣。《胎息经》中言，“气入身来为之主，神去离形为之死，若欲长生，神气相注。”又有言曰：“得神者昌，失神者亡。”

        无一不说明，精定气宁才能使人体气息平和，人体气息平和，精气才会供养神魂，而不断提高精气神，修士达到高深境界时便顶生三花，五气朝元。

        余天慢慢习惯瀑流的冲刷，尽管身上出现一个个伤疤，但修仙之路岂有坦途，他继续向瀑布正下方移动，又前进三米，这一次瀑流冲击力是原来的五倍。

        感受到头顶落下的千钧之力，余天心中对力量的渴望也变得越发强烈。这时，一种说不清道不明的感觉涌上心头，但是这种似是而非的感觉，让余天清楚地了解到以往所不知道的事物。

        修士不仅只是修炼自身之力，还要与天地合，体悟到天地的规则，才能借助天地之力，有先贤曾言：“时来天地皆同力，运去修士不自由。”明悟天地之力，才能爆发出惊人的力量。

        浅显地讲，通过自己肉身引发天地之力，实乃罕见，这条路也被天道所阻断。正所谓，大道五十，天衍四十九，人遁留一。

        万物有活着的，有死亡的，都是它们的造化，红尘三千，有的生物贪婪，有的生物杀戮，因果纠缠，无法化解，形成无量量劫。无量量劫之下，万物如同刍狗，所以天道无情，视众生为蝼蚁，然而天道也有情，为众生留下一线生机。

        余天忽然明白通过精气神引动天地之力的道理，开始尝试使用精气神沟通天地之力，天地之间充斥着灵气，而灵气要流通缺少不了风。

        听，这天地之间不是风动，而是心动。余天忽然顿悟，仿佛之间这天地和往常不同，他的视觉、嗅觉、听觉、触觉、味觉、知觉都有很大的提升，五感也变得强大起来。

        若有修士在此，定有感到震惊，五感六觉是紫府期修士才能领悟到的东西，当然一些世上的天才也能领悟到真髓，顿悟是修士一生中可遇不可求的机缘。一名修士想要在仙路上走得更远，机缘往往是不可或缺的。

        到最后，瀑布不再能给余天带来压迫感，他开始收功准备离开瀑布，当然修为高深的修士在瀑布下面修炼时可造成瀑布倒流的异观，可是白云观后山的瀑布规格还是太小，无法能达到具备那样的条件。

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