第二十三章 民教纠纷
        山东冠县在直隶威县境内有一块“飞地”，孤悬漳卫河之北，被称为“冠县十八村”。

        其境北越馆陶县、邱县域，东界清河县清河屯，西界威县方家营，南界威县沙儿寨，北界南宫县红河村。

        梨园屯位于十八村中央，约有300户人家，加入天主教的有20余家，一条大道将村子分为前街、后街和西街三部分，逢五逢十便有集市，地位重要，每年冠县都派粮书在此设柜征收钱粮。

        因该地孤悬境外，风俗攸殊，民教杂处，盗匪充斥，清政府鞭长莫及，难于管理。

        致使该地乡团遍布，拳会林立，宗支复杂，门派众多，既有白莲教、黄沙会、青红帮、圣人道之类秘密结社，也有金钟罩、大刀会、梅花拳等武术团体。

        早在19世纪60年代，天主教方济各会在“冠县十八村”的传教活动便已开始。

        到80年代，小李固庄、陈固村、后店村、梨园屯、鸭窝村、固献村、赵村、王曲村、东小庄、孙家庄都建起了教堂，红桃园还建有一座洋式大天主堂，其中多数设于教民家中，未与村民发生纠纷。

        唯梨园屯天主教堂设于该屯之旧玉皇庙址上，民教之间纠纷不断。

        在梨园屯中央，有废弃的旧义学一所，学后有坍塌的玉皇庙阁数间（传说该庙建于1861年，后毁于兵燹，一直失修），附近连着38亩学地，是梨园屯村民的公共财产。

        随着村中教民越来越多，1869年，民教双方要求分配义学公产，经该村三街会首、地保及执事人等公议，写立分地清单：

        “立清分单：冠邑北境梨园屯圣教会、汉教公，因村中旧有义学房宅一所，护济义学田地三十八亩，日久年深，风雨损坏，墙垣坍塌，无力修葺，今同三街会首、地保公同商议，情愿按四股清分。汉教三股，应分田地三十八亩，圣教会应分房宅一处，上带破厅房三间，破西屋三间，大门一座，计宅地三亩零九厘一毫，以备建造天主堂应用。邀同各街会首、地保觌面较明，并无争论，同心情愿，各无忌言，亦无反复。恐后无凭，立清分单存证。”

        但教民分到庙基后，也无力修建教堂，便将分得的3亩多庙基转让给意大利传教士梁宗明。

        1873年，梁宗明以个人名义将庙宇拆毁，在庙基上修建天主教堂，引起村民公愤，以三街会首阎立业为代表的村民将教民告上县衙，控诉其无权将村里的地献给洋人。

        但关于这个问题，本就是一笔糊涂账。

        朝廷因在第二次鸦片战争中战败，被迫允许**传教士进人内地传教，教民拿自己的地献给教会修建教堂到底可不可以，总理衙门夹在民族感情和洋人的威势之间一直支支吾吾，未予断决。

        冠县知县韩光鼎听取了双方供词，核对了当年分地清单，说道：“此案既已明立分单于先，何得追悔混控于后，殊属不合。”判定传教士拿地有效，修建教堂行为合理合法。

        三街会首签的分地单原本是为防止教民反悔，如今却让自己吃了哑巴亏，情急之下就出言不逊。韩光鼎以滋事为由将阎立业等人分别责押，以示惩罚。后经直隶文生朱生堂等人公恳保释。

        1881年2月7日，梨园屯村举行一年一度的玉皇庙会，为玉皇大帝“送驾”，村民通过燃香点烛，叩首跪拜，载歌载舞，欢呼雀跃等方式讨其欢心，保佑人们延年益寿，五谷丰登。

        当天一早，由众多乡民组成的送驾队伍就开始上街游行。队伍前方由八面彩旗开道，锣鼓唢呐队紧随其后，旱船队、狮子队、高跷队等在后面尽情表演，精彩纷呈，现场人山人海，喝彩之声不绝于耳。

        游行队伍途经天主教堂大门外时，游人聚观拥挤，不慎将教堂大门挤开。堂中教民愤然出来理论，与游人发生口角。

        当时人多嘴杂，村民左保元说该天主堂本就是借用玉皇庙的地基，等将来重塑玉皇神像，还要送进去供奉。教民阎付东大为不服，双方发生激烈争论，差点没打起来。

        方济各会山东主教顾立爵以此为借口，怂恿法国公使宝海出面干涉。

        宝海在给总理衙门的照会中称，梨园屯地方有匪徒将教堂大门砸坏，率领人众闯入教堂，在堂院中作戏耍玩，有教民上前理论，被其殴成重伤，威胁将派天津领事狄隆前往山东调查此案。

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