第五章 民教冲突 (1 / 3)
        1880年，圣言会德国籍传教士安治泰来到山东兖州、沂州、曹州一带，建立教堂，发展教众。

        安治泰雄心勃勃，在他的领导下，山东南部建立了12座教堂，有传教士34人，教徒4000多人。

        安治泰等人在鲁西南的传教事业之所以能取得如此大的成就，除了其执着和敬业之外，也与当地经济贫困，盗贼猖獗有关。

        在恶劣的社会环境中，底层百姓迫切需要寻求保护。为吸引中国民众入教，传教士常常会对其进行利诱，主要通过请人吃饭、送人钱财、赈灾救济等方式。

        据巨野某村民回忆：“教民并不是真信教，而是生活没出路，为穷困饥寒所迫。入教只是为吃教堂供给的馍馍，或用教堂两吊钱。当时入教的，教会先给两吊钱，所以当时有民谣：‘我为什么要入教，为了铜钱两大吊；不给铜钱两大吊，我就不在你的教。’”

        直隶地区也有这样的民谣：“为什么要入教，为了六块北洋造；花完再找神甫要，神甫不给就退教。”

        第二次鸦片战争中，清政府被洋人彻底打怕了，由列强撑腰的外国传教士也变得有恃无恐。

        时人回忆：“神父不把县官看在眼里，县官许廷瑞听说神父要到县衙，手忙脚乱，迎到街心，作揖打躬，装笑奉承。其下属跪迎跪送，俯首不敢仰视，神父昂首阔步，毫不理会。”

        洋神父一旦对中国地方官不满，就会向法国或本国驻华公使反映；驻华公使会径直前往总理衙门交涉，以开战为要挟，强迫清廷干预地方事务。

        清廷为息事宁人，常饬令地方官按洋神父的意志行事，若处理不善还会将其罢官治罪。

        除了土匪团伙和秘密教门，加入教会成了底层民众寻求庇护的又一选项。

        “庄稼人要是受了气，就信教。入教后，依靠教会的势力就没人敢欺负他，年岁好的时候连地租都可以少给，说是淹苗，收成不好，也没人来查问。”

        为避免官府的打击，一些地痞无赖、土匪盗贼也纷纷入教。教民成分日益复杂，泥沙俱下。教会为了发展势力，对愿意入教的人统统来者不拒。

        不良教民倚仗教会的庇护横行霸道，胡作非为，百姓敢怒而不敢言。

        时人回忆：“神父很厉害，连县官也不敢惹，教民仗着教会撑腰，打官司时写个状纸给神父就行，不用到县衙过堂就能打赢。”

        “教民依仗洋人，连杀人害命都没事。有个女人嫁给了一个教民，那教民脾气不好，经常对其实施家暴，那女人气不过，就上吊死了。他兄弟到衙门去告状，官府非但不替他申冤，反而把他打了一顿，差点把他关到牢里去。”

        列强和教会在中国的强势地位造成了中国底层社会的分裂，那些没有加入教会的普通民众面临着来自教会势力的强大压迫，这种压迫又难以依靠官府通过正常司法程序得以解决。

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