52蚂蚁去虫
        “你伯父伯颜现在所豢养的狮子老鹰豹子等珍禽异兽，一年吃掉的肉就要花费一万多绽纸币，而现在元朝国库每年的财政收入，也不过才三百多万绽。怎么办？”元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔朝脱脱抛出了一个敏感的话题。

        在严重通胀的情况下，境内的百姓即使是在丰收时节都难以过活，更遑论遇上天灾的背景，持续不断的洪水、旱灾、饥荒接连袭来，以致人民大量死亡和逃亡迁徙，到了“朝不保夕，暮不敢保晨”的地步。而伯颜还有闲情逸致养这些吞噬巨大钞票的怪兽，不光脱脱一直深为诟病，朝廷上下已经是非议纷纷了。

        元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔仿佛也看穿了脱脱的重重心事，指了指桌上那盘黑麻麻的菜：“先别急着回答，来，尝一尝这道阿尔山特产，蚂蚁炒蛋。”这阿尔山其实是火山群，分布在大兴安岭中部哈拉哈河上游，山里面的大黑蚂蚁特别的滋补可口。看着虽然很重口味，但并没有什么怪味道，因为蚁酸，放多了蚂蚁可能会有点酸。酒过三巡之后，元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔指着盘中的蚂蚁对脱脱直言：“脱脱兄，我知道你有才干。能文能武，不过现在就像这蚂蚁，只有把虫字真正去掉，才能展现出千里马的英才。

        脱脱望着元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔话里有话，嘴唇诺了诺，一时不知道从何说起。

        “你伯父伯颜最近又打算发行一千万贯的纸钞，用来喂这些豹子。”元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔不紧不慢向脱脱又透出了一个底。

        脱脱倒吸了一口冷气，一千万贯，相当于朝廷半年的财政开支了。

        “不过嘛，朕想了一下，一千万贯也太少了点。要给就给多点，五千万贯吧。不过这可不是白喂豹子的。真正的豹子，是你手下的一万三千人，朕看这点微薄的薪水，过的也太拮据了点。朕打算用来给你赏赐下面的宫中卫士，虎狼之师。每人4000贯纸币，共计5200万贯。“

        在铁锅看来，纸钞这玩意，无非就是多一个零少一个零的问题。他干嘛不多印点，慷国家之慨，先把眼前紧急的事情给办了。

        的确是一个不错的诱惑。脱脱心里想，伯父伯颜虽然奢侈无度，但由于排场铺的过大，又不乐于分享，对身边的人却是拘门小气无比。即便是自家的亲侄子，有时连喝汤的份儿都够不上，伙食还比不上笼中那头豹子丰肴，眼巴巴地看着巨兽们大块吃肉。更不要说手下这一万多名兄弟了，有些手下还需要瞻养全家上下好几口人。因此，脱脱表面上虽然官拜御史中丞、虎符亲军都指挥使，掌握着禁军，威风凛凛，但实际上却是潦倒不堪。巧妇难为无米之炊，再怎么画饼充饥，在仓促的外界压力和委屈的内在心态下，禁军们做事粗心潦草，敷衍失职，也就不难理解了

        这无利不起早。虽然伯颜是自家的亲伯父，但元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔大方的赏赐还是来的更加实在及时，贴心靠谱。不仅有物质的，还是精神上的。

        “这辽、金、宋三国的国史，已经荒落很久了，难道你就不想组织人手好好地去编撰完整吗。”元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔抛出的这一点，又一次深深的击中了脱脱的内心。修史一直是一件很庄重的事情，对于建立本朝政权的合法性，通过给之前朝代的盖棺定论，表明前朝的天命已经结束，本朝承接其治，是天命所在。

        从大蒙古国开国到灭金，再到灭宋平天下，再到坐稳江山前后近百年，修史这事拖拖拉拉，屡议屡弃，为毛呢？一方面伯颜专权，汉地的儒臣纷纷辞归，再加上资金捉襟见肘，脱脱是心有余而力不足。而另外一个原因就是义例未定，就是辽、金、宋三国该以谁为“正统”的问题。谁是正统，修史就以谁为本纪，其余就是载记、列国之类。别小看这个问题，对于读书人来说，眼前的这点历史，纠结得很厉害了，关于“正统”“国统”“道统”的论文写了一篇又一篇，吵了一架又一架。

        不管什么朝代，其政权的合法性都是统治者最看重的问题之一。而在古代，一个政权是否合法，就看它是否符合“正统”，符合朝代更替历史演进的思想标准。而“正统”的观念又比较多元，粗略来说，从种族上讲，华夏族（汉族）是正统，异族不是；从地域上讲，中国（中原）是正统，偏安一隅或边陲之地的是伪政权；从文化上讲，华夏文化是正统，外来文化不是；从意识形态来讲，合乎“道统”（儒家学术）的是正统，异端信仰（佛教、景教、摩尼教们）不是。读书文化人对正统的信仰如此绝对，以至于在解释辽宋金元（还应该加上西夏）这一大段复杂的历史进程时，就不可避免地集体凌乱、精分。这无外乎是日益复杂的历史“实践”与相对落后的历史“真理”之间的矛盾。当历史现实变得不那么复合历史“规律”（如五德五行说）时，一般古人想的不是如何调整、改进自己对“规律”的认知，而是非要把历史现实削足适履，硬塞进理论的套套当中。

        有些儒生推崇《晋书》模式。从唐到五代到宋，虽然有靖康之乱，但赵宋毕竟还有半壁江山，“正统”这一线还没有丢。而辽金以外族窃据一方，犹如刘曜（前赵）、石勒（后赵）、苻健（前秦）、姚苌（后秦）之于东晋，所以宋应为正史，立《帝纪》，辽金入《载记》（即不属于正统王朝的割据政权）。

        独尊宋统者占多数。现在看来，但显然过于想当然，完全是大汉族主义+鸵鸟主义，作为蒙古人统治政权当然不会接收。因为若辽金是外族，比之赵宋是“僭窃”，那么蒙元这个外族一统天下，又算怎么一回事呢？

        另有部份儒生推崇《南北史》模式。唐之后，五代也好，辽宋金也好，没有任何一个政权实现了大一统，所以不如参照历史上与之类似的南北朝时期。比如五代朱梁、石晋、刘汉、郭周都可列为《南史》；辽自唐末就占据北方，一直持续到北宋终，可当《北史》；宋取代周后一直传至靖康，作为最长最强大的汉人政权，可单为一部《宋史》；金灭辽后占据中原，可继辽而入《北史》，建炎以后南宋失了中原，只能屈居《南史》咯。

        不管哪派观点，只要认为“汉人政权”+“中原”=“正统”，就必然回答不出“外族政权”+“中原”=？另外元太祖建大蒙古国时（1206年），金是章宗泰和六年，南宋史宁宗开禧二年，而到灭宋统一天下时，已是至元十二年（1276年），如果以宋为正统，这开国之年岂不是得晚七十年？

        修史是一场无形中的“封神”运动。按照传统，修史要对过去数百年的人物按照其品行、功业进行综合考校，该褒的褒，该骂的骂。一部史书编完，相当于给过去数百年上榜的忠臣孝子、明君贤相们盖了庙，可能会对他们在灵界的地位和待遇产生影响。这是一场影响深远的思想教育运动。通过对过去人的褒贬来对当代人甚至后代人进行思想教育，而且其效果能持续很长时间。

        脱脱一直认为元之前正统不在辽金，也不在宋，可类比魏蜀吴三国时期，辽并于金，金并于元，元又收南宋，合三国而天下归一，这就是为天下恢复了正统。这个理论虽然有明显的打圆场的赶脚，但不管怎么样，一是没有歪曲事实，二是淡化了“汉族”“异族”的意识形态之争。修史的梦想，就像风筝，把脱脱的思绪飞往广阔天空。这的确是脱脱梦寐以求需要做的事情。一旦修成，天地动容，神鬼拜服，流芳后世。

        脱脱甚至已经想好下一步怎么操作了：以《史记》《西汉书》《新唐书》的规范书写《帝纪》。各国称号参照《南北史》；取重要者书写《志》《表》；取人臣有大功者书写《列传》，金宋死节之臣皆可立传，无需避讳；三国发生的事，凡与本朝有关的都有报告，由总裁官与修史官详议。

        “修史这件大事，就交给你全权负责了。资金的问题朕帮你想办法。”元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔可没空陪脱脱在扯这么多历史正统，他现在需要在政治上先坐正，这才是最最正经的。历史永远是胜利者书写，真理永远在大炮射程之内。铁锅干脆利落打断了脱脱，把脱脱放出的修史风筝收了线——这事就这么定了。

        “这颗马眼石，是我珍藏多年的宝贝，替我转交给你的父亲马札儿台，问个好。”为了拉拢团结这些至关紧要的势力。铁锅也是拼了，把奇洛的嫁妆也豁了出来。

        脱脱虽自幼养于伯颜家中，但目睹伯颜倒行逆施，势焰熏灼，深感事态严重，虑一旦事败，伯颜有杀身之祸，自己也会受牵连。于是一场以家族内部斗争为形式、关系到政权易人和政策变化的政变正在酝酿着。

        马为蚂蚁的蚂去掉一条虫，生意就这么做成了。

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