第一百一十五章 奇怪的习俗 (3 / 3)
        之前席地而坐的几位老者仿佛才意识到自己被这不知从哪里冒出来的努比亚奴隶抢了风头，有些恼怒地说：“去去去，别说疯话了，人死了就是死了，没死就是没死，既然那人活着出来，就说明至少他已经摆脱了诅咒，你别在这里蛊惑我们的年轻人，回去找你的主人吧。”

        纷乱争吵间，那黝黑男子仿佛十分和善似的，没有计较他人的贬低与谩骂，只是微笑。而站在原地的阿格里帕仿佛浑身血液都变得冰凉，感官都渐渐迟钝。

        这位老者在塞格德居住半生，看着路曜司令和阿提拉王子长大，对匈人的社会和信仰谙熟于心，自己也是七神的虔诚信徒，此刻当然知道这位黝黑男子在提及的很可能与什么有关。

        残暴、嗜血、疯狂，似乎状态不好...喜爱人类的献祭和所有负面情绪...突然消失且不再回应人类祈求...与西奈山有关...

        在塞格德的七神教会典籍里，曾记载过一位邪神，祂疑似是充满恶意的高位存在，自称是来自古老年代的唯一最高神祗，酷爱血祭，喜怒无常。据说祂是古代北方德鲁伊等原始信仰中的血腥祭祀指向的神灵。七神教会认为祂是非常危险的恐怖存在，曾着力打压，这被广泛认为是匈人摆脱野蛮走向进步的标志性事件。

        但由于这位又被称为“地狱之神”的存在提倡血祭、鼓励欲望，因此被一些对教会和王廷不满的刺客、小偷等奉为自由和复仇的象征，暗地里崇拜和祭祀。奇怪的是，这位神祗并无典籍与教会，敬拜祂唯一需要注意的是应向圣地献祭，但圣地究竟在何处则争议颇多，有人认为它就是每个人的内心欲望，另一些人则认为它是每一个邪恶污秽的地方。

        但这些异教崇拜者最广泛的观点，以及许多被匈人七神教会查获的邪恶献祭上的疯狂低语里，必然会提及一个地名。

        这个地名是，西奈。

        而在阿格里帕清晰的记忆里，纵横王国数十年的匈人第一女子，商会的裴丽尔夫人以及她为数不少的部下，似乎就在暗地里崇拜一位与七神明显不同的罕见神祗，祂有时被人称为“最高神”。

        但祂的另一个更广为人知的尊名是，“古老者”。

        围在田地附近的人群因老者的吩咐逐渐各自散去，苍老感又增加了几分的阿格里帕呆滞了片刻，检查了一下自己的行囊，迈步向正南的方向走去，进入了一片森林里。

        高个子的黝黑男人并没有离开，站在原地，看着阿格里帕离开的背影，勾起了嘴角，“有趣。”

        注1：彼时罗马和周边国家大多是白皮肤和发黄皮肤的人种，但少数来自努比亚地区的黑人也时常出现，因此罗马等地的普通民众时常用努比亚人来代称黑色皮肤的人。

        注2：公元前515年，被波斯王居鲁士解放的犹太人在故土圣殿废墟上建立了第二座圣殿，该建筑于公元70年犹太人大起义时被罗马将军提多焚毁。

        （今天码字总觉得不顺，最主要的是在关联科恩家族和古老者这两条线上感觉有点生硬。不过接下来的部分我基本想好怎么去过渡和引入关键情节了。）

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