第一百一十五章 奇怪的习俗 (1 / 3)
        肥饶的地中海东岸，那曾被称为迦南和以色列的地方，如今已被罗马人改名为巴勒斯坦将近四百年了。百年来，一代代犹太人背井离乡，离开这神赐予的应许之地，而接踵而至的罗马屯垦军团士兵和他们的家属们，以及数目庞大的商人、小贩和农民们让这片肥沃的土地依旧热闹非凡。

        一片刚收割完小麦的田地旁，在那被称为伯利恒的小城郊外，离开匈人王国许久、四处寻访旅行的前匈人长老阿格里帕刚结束了对这座基督诞生之地小城的探访，正准备启程离开。

        强大的罗马帝国曾笃信以诸神和胜利女神为核心的多神信仰，这与目前现存最大的多神信仰，匈人七神教派不谋而合。在追求荣耀与狂放自由的多神年代，四处扩张的罗马人不能容忍一个依附于罗马的弱小部族铁匠自称救世主，他们钉死了那神子，并掀起了长达二百年的巨大的迫害基督徒狂潮。

        但时代变了，随着君士坦丁大帝的改信和狄奥多西敕令的颁布，对基督的崇拜又成为了这强大国家领土上人们最热切的事情，而这位神子降生的小城伯利恒也因此得到了较好的保护。

        随着将近一年的深入探访与考证，阿格里帕基本确信了自己的血统身份，本身不是匈人的这位长老的母系血统很可能来自于一个被冠以“科恩”姓氏的家族，一个因崇信异教邪神而被虔诚的犹太人赶出部族的古老家族。

        在给路曜司令的上一封书信里，阿格里帕提到，科恩家族可能与上古时期以色列的尊贵支派，执掌祭祀的利未人直接相关。也正是因为他们执掌祭祀，因此在三百年前的罗马人进攻中遭到了最严重的打击，据说至今已无直系血脉传承。

        作为饱经沧桑的匈人长老，阿格里帕并不在意自己的祖上是血统古老尊贵的家族还是街边乞食的流浪汉，但也许是那种来自血脉里的吸引和召唤，他还是漫步流浪在富饶和纷乱的迦南，寻找那些有据可查的历史和虚无缥缈的传说。

        伯利恒的南郊，一个不知名的小村庄里，阿格里帕随意找了几个在此耕种的罗马移民交谈，并打听这里残存的犹太人的讯息和一些传说。

        这里的农民大多都是世代依附于总督府和安条克牧首的佃农，极少离开自己的田地和村庄，见过的外来人往往仅限于来收租的老爷和来收税的税务官，因此他能获取的信息很有限。幸运的是，此地刚好有几位来此经商的外地商人，他们提供了一些真假未知的传言。

        据说在巴勒斯坦以南的南方旷野里，有一座高耸入云的山峰，据当地人和犹太人的经里讲，它名叫西奈山。它横亘在迦南南边的旷野中，同时遮挡了大海与天空，从低平的北方远远望去，就像神灵坠落在地上的天国一样。

        而在这座刀刻般险峻挺拔的岩石山峰上，除了上古时期传言的神在此赐予犹太人约法的传说外，据说至今还生活着一些人。在更靠近西奈山的地区的乡间传说里，他们是“最后的利未人”，是一群被诅咒了的可怜又可怖的家伙。

        据说，他们开凿山体，住在卑湿的山洞里，日夜诵念奇怪不知所云的咒语或祷词，以蝗虫和青草为食，终生不敢离开西奈山。曾有一名他们的族人犯错被驱逐下山，甚至迅速忧惧而死。村里看热闹的一位见多识广的老者听到此处颇为笃定地说，这一定是杜撰的故事，因为没人能在那种贫瘠的险峻岩石山上存活许久，更不用说是成规模的族群几代传承。

        正讲述自己曾听到传言的商人正准备辩解，话语突然被人群中不知何时出现的一个肤色黝黑、衣衫陈旧落伍的高个子男子浑厚的声音所打断，“不，这是可以实现的，只要他们承受的确实是神灵的诅咒，那只不过是神灵怒火的某种投影罢了。”

        包括站于后排安静聆听的阿格里帕在内，众人的目光被这个在一众白皙或微黄褐色肤色的人群中颇为显眼的人的话吸引，随即人群中就传出一阵笑声，有人训斥这男子：“你这努比亚人（1），这里哪有你说话的份？你的主人呢？”

        围坐的几个老者和善地笑了，帮忙打着圆场，“这位先生，且让这努比亚人说说看，也许他的主人是个知道这个传说的有文化的人呢？”

        那皮肤黝黑的男子对被众人嘲笑和揶揄不以为意，接着说：“那些人是真正的利未人血脉后裔，他们曾是神所拣选的祭司。主的殿陷于罗马人之手后，他们背弃了主，遭到了主的神罚与诅咒。他们被惩罚永生不死，这并非是长生不老的幸运，而是永生永世的诅咒。

        “他们被囚于西奈山，永远不得离开，永远作无尽的苦役，开凿那永不停歇生长的山体。一月中的一半时间，他们虔诚忏悔，努力服苦役，珍惜彼此，善待他人；而其余的一半时间，他们将化为主的怒火，堕落的污秽，残忍而嗜血，离开西奈山，以人的灵魂血肉为食...”

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