4.伏羲治世，史称天皇（下）
        伏羲解决部落食物问题之后，得到族人拥戴，正式从燧人氏族长“燧”手中接过大权，建立自己的部落“伏羲氏”，周围所有的部落都以伏羲氏为尊。

        人族的历史很漫长，但是很久都没有人记录，后来，渐渐地产生了结绳记事，但是这个方法记录的事迹，也只有各部落的大祭司知道，其他人，包括族长，对过往的事迹都只能靠祖辈口头相传，一旦部落的老人或大祭司还没有把故事传下去就死了的话，那这些承载事迹的绳子便无人可懂，故事也随着老人们一并埋藏在大地，从此再无人知。

        到伏羲当族长的时候，很多古老的历史已经失传了。伏羲觉得结绳记事非常不方便，他想要改变这种方式。伏羲想到，狩猎队进入森林捕猎的时候，会用石头在树上刻一个标记，防止迷路。那么，可以将事情刻在树上吗？伏羲试了一下，将太阳的形状刻在树上。起初，印记清晰可见，后来，树皮愈合后，印记就不见了。这样的方式仍然不行，到底什么方式才可以将故事清晰的记录下来，又能保存很久呢？伏羲百思不得其解，决定询问之前帮助过燧人氏的仙人广成子。

        这边，“广成子”胡言正在发愁呢，从上次帮助燧人氏做网到参观狩猎，胡言很想将这些记录下来，奈何自己是个影响不了物质的鬼仙，根本碰不到现实的东西，花草树木，凡是有生命的碰不到，没有生命的，像石头这些也碰不到。只有无形的风，水，火，电，这些普通人看不见摸不着的东西，胡言才能操控。唉，真是只失败的鬼仙啊。

        胡言正准备去伏羲氏那边忽悠人来帮他做记录，伏羲派来找他的族人就已经来了。待来者说明来意后，胡言乐呵呵的就去伏羲那里了。

        “族长，仙人广成子已经请来了。”族人对伏羲说到。

        “快，带我去面见仙人。”伏羲一脸喜色。

        “不用了，我已经到了。”胡言凭空出现在伏羲面前。

        “呃，仙人真是好手段啊……”伏羲有些惊讶。

        “仙人，人族目前结绳记事，叙述不详又极为繁琐，且只有大祭司才明白。普通族人包括族长在内，要想知道过去的事情只能听祖辈口头相传，实在是不方便。伏羲想要改变这种计时方式，可是却屡屡失败。敢问仙人，要用什么来记事，才可以叙述清楚且能长期保存呢？”伏羲真诚的向胡言问到。

        “人族之前居住的地方你知道吗？”胡言微笑着问伏羲。

        “知道，人族在“巢”发明房屋之前，一直居住在山洞里面”伏羲回答道。

        “那你到人族之前居住的地方去看看。”胡言指了指远方的大山对伏羲说。

        “伏羲这就去。”说完，伏羲就带着族人向远方的大山走去。

        胡言消失在众人眼中，不过并没有离开，施展了个隐身术就跟上伏羲他们的队伍了。

        伏羲带着族人们走到大山里，看着满山的石头和先祖曾生活过的山洞，伏羲有些灵感了，但是却又说不出来。这时，胡言的声音飘荡在山里：“这天地之间，恒古不变的是什么？”

        伏羲恍然大悟，是石头啊！伏羲对着飘过来的声音喊道：“多谢仙人指点，伏羲明白了。”

        伏羲捡起一块石头，在山洞岩壁上划了一下，果然清晰可见。可是，石头刻画的痕迹是白色的，并不够明显，于是伏羲找来各种颜色的野花，碾成汁后，涂抹在石头刻画过的痕迹上，果然，上了色之后，岩壁上的印记更加清晰了。于是，伏羲氏在岩壁上刻画来记事的方式被人族广泛流传，后人将这种记事方式称为岩画，以后的考古也多是这个时期开始。

        伏羲之后就更加留意大自然，一年年过去，伏羲发现天象与事物发展有某种必然联系，比如昨夜星光灿烂，今天必是晴天等，于是伏羲将这种规律画在岩壁上，为了防止失传，又用结绳记事的方法记录下来。可惜，后来画在岩壁上的规律还是失传了，只留下结绳记事记录的内容，由大祭司们一代又一代的传下去，直到人族发明文字之后，才以文字的方式记录下来。可是大祭司们的理解都不一样，于是，夏有连山，商有归藏。周文王将二者通读，有自己的理解之后，将之名为“易”，后人称为《周易》。

        因为伏羲根据天象总结出事物发展的规律，于是后人将伏羲称为“天皇”。

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