400章 行为艺术 (2 / 2)
        几个弟子跟老师闲坐，孔子一时兴致，你们不要以为我比你们年龄大不好意思说，假如你被大家理解，被人聘用，你会做些什么呢，都来说说。

        子路率先回答，好像有人说你看子路多性急，就不能沉住气先听别人说嘛，有意思。像现在老师讲课，老师的问题没人回答，怪学生不积极思考，有人率先举手回答了，自己又不满意，反而怪学生举手。子路说，如果有个国家，战乱年荒，我去治理的话，给我三年时间，一定能训练出一只国防部队保卫国家，而且这些士兵都懂的战略战术。孔子“哼”的笑了下。

        这个轻笑没有瞒过曾参，讨论结束，就问孔子了，老师，刚才我注意到您笑话子路，为什么呀，子路说得蛮好，现在国家不都需要这样的人才吗？孔子是这样说的，子路太急躁，不谦让，争先恐后，再说治理国家要用礼，动不动就打打杀杀，除了这些，难道祭祀礼制都不重要了吗？

        子路好像很不幸，跟随了孔子，空有一身武艺，不能代表国家疆场立功，天天被老师骂，被同学们讥讽，好好的读书人不做，就知道行军作战。我倒是替子路惋惜。

        子路问：子行三军，则谁与？

        子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。

        言下之意：你做事非常勇猛，但是过犹不及，做事时最好有谨慎畏惧之心，凡事有所谋划，而不要意气用事。

        子路曰：君子尚勇乎？

        子曰：君子义为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。

        总之，孔子就是要引导子路放弃勇武的兵家作风，回到礼制的观念上来，不能有攻击性，就算勇，也要以义为前提，这个义也是建立在礼的基础上，而孔子的礼是讲究秩序的，从上而下的，甚至认为只要从上到下都讲礼，何必用兵呢，秩序一定井然。

        子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”子路推荐子羔去做费这个地方长官，孔子生气了，你这是害人家孩子。子路不同意，怎么说那也是一个完整行政地方官，你可以边实践边学习，何必等学好了再去做事呢。孔子脸色一沉，最讨厌伶牙俐齿强词夺理了。

        孔子始终觉得首先必须经过礼学的熏陶，然后再去做事，所谓学而优则仕。这个学，就是学礼。孔子和子路好像是一对冤家，经常出现意见相左，所以不难理解孔子判断子路不得好死。天下这么乱，倡导勇武，不以礼学疏导社会，早晚会参与到政治纷争中去，没有好结果。

        仲由将入，遇子羔将出，曰：“门已闭矣。”子路曰：“吾姑至矣。”子羔曰：“不及，莫践其难。”子路曰：“食焉不辟其难。”子羔遂出。子路入，及门，公孙敢阖门，曰：“毋入为也！”子路曰：“是公孙也？求利而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。”有使者出，子路乃得入。曰：“太子焉用孔悝？虽杀之，必或继之。”且曰：“太子无勇。若燔台，必舍孔叔。”太子闻之，惧，下石乞、盂黡敌子路，以戈击之，割缨。子路曰：“君子死，冠不免。”结缨而死。孔子闻卫乱，曰：“嗟乎！柴也其来乎？由也其死矣。”孔悝竟立太子蒯聩，是为庄公。——《史记》

        子路死了，“君子死，冠不免”，临死前，特意把帽子扶正，坦然而逝，很从容。用自己的行为向孔子表达，我始终是您的学生，我是讲究礼节的，“冠不正心不正”。子路跟孔子学了一辈子的礼，最后只有一个形式上的礼，这是谁的悲哀呢？

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