第385章 灵氏家族 (1 / 2)
        卫康叔世家》·卫灵公·“灵”氏家族

        谥号，是中国历史上独有的一个东西，是一种评价。当然，普通的人是没资格具有这种评价的。谥号所给予的一般是王室贵族，皇帝君主，用一个字，或者几个字对他的一生下一个论断，言简意赅。谥号这种评价，很严重，你这一辈子做了什么事，是个怎么样的人，一个字就给你定论了，好像带有一点民主的意思，不过是在国君死后的民主，后来秦始皇就把这个东西废掉了，“子议父，臣议君，甚无谓也”。

        《谥法解》中说：“谥者，行之迹；号者，功之表……是以大行受大名，细行受细名。”由此可知，谥号即有善谥，也有恶谥。天子、皇帝死后都会有谥号。像上面说得，国君死后，由新君和大臣们对死去的君主皇帝进行评价，秦始皇反对这一点，怎么可以呢？不允许对皇帝评价，不成体统，以后这个东西去掉，我为始皇，其后二世三世万世。

        到了现代，谥号这个东西没有了。但是对一些重要人物的评议还有，只是更加直白了一些。

        譬如春秋五霸之首齐桓公，他的谥号是一个“桓”字，从谥法的角度上说，“桓”的意义主要是“辟土服远曰桓，克敬勤民曰桓，辟土兼国曰桓”，一是武功上很厉害，开疆辟土又能服人，一是私德上敬民恭敬。那么齐桓公大家都知道，尊王攘夷，存亡继绝，非常有功业，这个“桓”来评价齐小白没有二话。

        像齐桓这样的国君担当的起这个“桓”的评定，到了汉末有一个汉桓帝，看这个皇帝的作为很一般，或者说平庸的很，他怎么抵得上“桓”这个美谥呢，他在位期间虽说没有多大作为，但是当时有个著名的将领——段颎，在桓帝时为边将，与张奂、皇甫规一起与羌人作战，经过十余年的征战，大小战役一百八十余次，斩敌四万余，最终平定西羌，击灭东羌，彻底荡平了自东汉立国后就一直存在的羌人之患。也正是段颎等将地努力平羌，才让桓帝这个便宜皇帝得了个“辟土服远”的“桓”字谥号。

        再譬如晋文公、秦穆公、楚庄王这些都是褒扬的意味。由此见得，谥号在传统政治上，以德与事功为标准，对当时的执政者进行评价，因此历代的国君都很看重这个，关乎身后的声誉，在历史上你是怎么样的，就给你一个谥号。

        谥号含有褒贬之意，最高的褒扬就是文、武，还有成、桓、昭、穆、景、明等也是褒字:厉、幽、畅都是贬字，冲、殇、愍、哀、悼等谥表示同情且兼有不同程度的贬意。一个颇有趣的问题是，历代失政的帝王、失国者是否恶谥随身呢?答案又未必。失政者亦有得美谥的，例如上面所说东汉的桓帝。假若失国者由新朝定谥，他们才较容易得到恶谥。王室贵族死后，大臣们，相关部门展开讨论，怎么给君主做评价，有时候争论的很厉害。

        简单了解了谥号的一点常识，话回到主题“卫灵公”。“灵”，是当时卫国一个君主的谥号。

        这个“灵”，有好多种说法。

        不勤成名曰灵．死而志成曰灵．死见神能曰灵．有鬼不为厉．

        乱而不损曰灵．不能以治损乱．好祭鬼怪曰灵．渎鬼神不致远．

        极知鬼神曰灵．其智能聪彻。

        这样一看，“灵”的评价神神道道的，神经兮兮的，不算是一个好的评价。从历史看，称为“灵”的国君都是奇奇怪怪，与众不同，做了一些让人不可思议的怪事。如果哪个君主被定为“灵”，那就很严重了，做人做事乱七八糟的一个国君。

        1、楚成王

        《左传》上有个记载：王请食熊蹯而死。弗听。丁未，王缢。谥之曰：「灵」，不瞑;曰：「成」，乃瞑。穆王立，以其为大子之室与潘崇，使为大师，且掌环列之尹。

        说的是楚国的楚成王。楚成王立太子后又要废太子，结果惹祸上身，被前太子发动政变，要杀头。你看政治就是这样无情，血淋淋的，没有亲情。成王临死前想吃熊掌，太子不干，赶紧的死，留全尸已经很够意思了。没法子，只好把脖子往绳子上一挂，死掉了，但是死不瞑目，要等一个谥号，给他“灵”，不瞑目，只好改“成”，乃瞑目。这就是楚成王，不是以“死不瞑目”来抗议，差点就被“楚灵王”了。

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