第373章 桑间濮上(下) (4 / 4)
        野有蔓草，零露漙兮。

        有美一人，清扬婉兮。

        邂逅相遇，适我愿兮。

        野有蔓草，零露瀼瀼。

        有美一人，婉如清扬。

        邂逅相遇，与子偕臧。

        （偶遇）

        我们没有看出其中的“淫”，倒是觉得生活趣味活泼，情感自然，真诚，不虚伪，委婉与含蓄。后世读《诗》，对郑卫之音颇不以为然，所谓郑卫之音多**。桑间濮上，多半是记叙青年男女私会之诗，被后世道学家读出了“野合”的意味，于是大加挞伐，认为不合体统。

        二、桑间濮上

        对于郑卫之音的非议，孔子有“恶郑声之乱雅乐也”的表达。孔子不喜欢郑卫之音，只是认为郑卫之音是礼崩乐坏的象征而已。个人以为孔子本身是反对在正式的场合玩这些，并不是对乡间百姓的挞伐，否则，孔子岂不是不通人情？

        当然因为孔子的言论和态度，在后儒眼里，无限上纲上线。对郑卫之音的批判毫不讳言其厌恶：“桑间濮上之音，亡国之音也。”但是也不得不承认，大多数人包括普通百姓，甚至国君，还是更喜欢通俗音乐。

        魏文侯曾经对子夏表示：“吾端冕而听古乐，则惟恐卧；听郑卫之音，则不知倦。敢问古乐之如彼，何也？新乐之如此，何也？”庙堂乐曲听了犯困，反倒是郑卫之音愉悦身心，

        齐宣王就更为直白：“寡人今日听郑卫之音，呕吟感伤，扬激楚之遗风”，“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”

        甚至可以说，作品的本身没有问题，是批判的人出了问题，有个故事。睦山和尚一日牵一尼姑臂膊，尼姑嗔怒，说“和尚还有这个在！”，睦山反唇相讥“却是你有这个在！”我不过拉你一下，你想哪儿去了？——你说是不是呢。，，.

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