第27章 大纵横家苏秦—富贵功名在此行(上) (2 / 2)
        景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯俱，安居而天下熄。”

        他们可以称得上是大丈夫了吧。他们这样的人在家安居天下无事，一旦游说列国，诸侯都害怕。这么有威风，真是大丈夫啊。

        孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

        孟子很痛快，这怎么算是大丈夫？有机会为天下做事，在于为天下百姓，没有机会，也不抱怨，宁愿默默无闻。

        真正的大丈夫不追求富贵，不惧怕威胁，更不怕穷困。

        他们坦荡荡无私，这才是大丈夫。他们怎么是？言之凿凿，铿锵有力。

        这是孟子的理解，是他心目中大丈夫的标准。

        在孟夫子的眼里苏秦张仪等不能算大丈夫，尽管烜赫一时，排场很大，不够格。

        但是在平常的人眼里，也许他们的目标恰恰就是上面提到的年羹尧、苏秦张仪等，而且绝不在少数，甚至可以说绝大多数的人都是心向往之。

        有名的仓鼠理论

        李斯先为楚国上蔡小吏，掌管文书工作，一日如厕，见厕鼠食不洁，见人或犬即逃窜，斯又入谷仓，见谷鼠个个悠然，体型肥大，

        于是乎，遂发“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”

        谷仓、厕所里的老鼠让李斯大发感慨，发出“人生譬如老鼠，看你在社会上的位置”。

        言下之意，你有没有权势，富贵不富贵，有你就是谷仓鼠，反之，厕鼠而已。

        也见得李斯的人生目标就是做“谷仓鼠”，有权与富贵也。

        年羹尧如此，李斯如此，苏秦亦如此。

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