第2章铁锅沧桑 (1 / 3)
        相传成吉思汗在征讨西夏时路经鄂尔多斯，见水草丰美牛羊成群，兴致盎然，诗兴大发：“花角金鹿栖息之所，戴胜鸟儿育雏之乡，衰落王朝振兴之地，白发老翁享乐之邦。”马鞭从成吉思汗手中滑落，他拾起马鞭，顺手插在地上，对随从说：“我死后就葬在这里吧。”

        若干年后，运送成吉思汗灵柩的车队又一次途经此地，狂风四起，飞沙走石，车轮陷进泥里，无论如何也推不出来。将士们忽然记起大汗曾经的嘱托。于是，大家决定留下大汗的部分遗物在此供奉。蒙古人建起祭祀宫帐，点燃了祭祀的酥油灯。也就是从这时起，蒙古族历史上多了一个神秘的部族:达尔扈特。达尔扈特人的祖先据说都是成吉思汗的忠臣良将。大汗在世时，他们跟随大汗东征西讨；大汗去世后，他们的后人就忠心耿耿世代守护着大汗的英灵。从部族诞生之日起，达尔扈特人就不耕种，不狩猎，不纳税，不服役，不当官。他们毕生吟诵祭文，世代守护和祭祀大汗，父死子继。据说，这是忽必烈给定下的规矩。祭祀的方式、祭词的内容也是在忽必烈时期逐渐成型，此后都是口传心授，十分机密。

        蒙古大汗的下葬，一向比较低调。据草原上的先哲介绍，程序非常复杂。先将一根粗大的楠木破成两半，再按尸体大小将中间挖空，把尸体放进去后合拢，涂上油漆，用三条黄金箍箍牢，看上去就是一根木头。这一切做完后，也不搞隆重的葬礼，直接把这根楠木秘密送往漠北的大草原。

        还有一项惯例，就是在运送灵柩的途中，途中遇到的所有外人都会被杀死，作为殉葬者，护送的兵马会对他们说：“离开现世到阴世去服侍你们驾崩的主人吧。”他们确信，这样被杀死的人在阴间还会成为大汗的奴仆。当年，蒙哥汗的尸体运往阿尔泰山时，护送的兵马沿途杀死了将近两万多人。

        挖墓时要整块取土，并按次序摆放在一起。楠木入穴后，再将土块依次盖好，挖出的新土运到远处扔掉。第二年草长起来，埋葬皇帝的地方就和别的地方一样，谁都看不出来。但是这样，祭祖很麻烦。为了祭祖时能找到祖坟，皇帝下葬的时候，在葬坑中杀死一头吃奶的小骆驼殉葬。祭祖时牵着母骆驼寻找。母骆驼在哪里发出悲鸣，哪里就是皇帝的葬地。那母骆驼死了呢?他们也就找不着皇帝的墓地了。就这样，当年成吉思汗的很多秘密也就随着一起埋入了黄土堆里了。

        元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔一直非常骄傲。这从自已的姓就看出了自豪。“孛儿只斤”是蒙古黄金家族的姓氏，代表着自已流淌着祖先成吉思汗的血液，是真正的龙子龙孙。眼前这个伯颜算什么狗屁东西，他的祖先蔑儿乞氏，一直都在蒙哥大汗家族手下世代为奴，摇尾乞怜。曾经被铁链锁着脖子牵过来，卑贱地被主人踩着脊背当人肉马凳上马。三十年河东，三十年河西，这个伯颜居然恩将仇报，厚颜无耻地把蒙哥的曾孙郯王彻彻秃陷害致死。想到这，元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔自是愤愤不平，恨不得把伯颜撕碎。而此时却不得不唯唯诺诺，面对独掌大权右丞相伯颜言听计从。都说草原上的男子血性豪迈，粗旷坦率，可他从小就炼就了一项神通本事，就是能够细腻的感触到别人的内心世界，喜怒不形于色。

        说到名字，元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔同样无上荣光。“妥懽帖睦尔”在蒙古语的意思是“铁锅”，说出去可是响当当的刚需。对于土生土长的蒙古人而言，铁锅其实比金银珠宝更重要更宝贵，是一件大家特别想得到的奢侈品。家家户户都以有一口铁锅为荣，这是富裕和身份的象征。把铁锅作为彩礼或嫁妆，也是一件很有面子的事情。一口铁锅，就是传子传孙的世代传家珍宝，想当年，每一次出征，剽悍的勇士们抢的就是铁锅。这才是最最重要的战略物资，然后再才会去考虑金银珠宝，盐巴和女人。

        也许在汉地生活多年了，很多子孙后代都不太理解这些了，一口破铁锅，能值几个钱。铁锅，只有放在大草原，才能体会到真正的作用。铁锅，只有在大草原生活，才能感悟到里面的文化底蕴。

        大草原上的游牧民族，是马背上的民族。常年累月习惯于逐水草而居。根据季节的变化，驱赶着大批的牛羊在草原上来回奔走。哪里有牧草，哪里就有蒙古人的影子；哪里有河流，哪里就有蒙古人的帐篷。蒙古人爱吃牛羊肉，尤其是喜欢使用铁锅来炖煮。铁锅传热快。而使用陶瓷锅的话，就会消耗很长很长的时间，携带起来也非常不方便。所以，铁锅一直以来都是游牧民族抢购掠夺的重要战略生活物资。对于铁锅而言，在当时的草原环境下，木材资源较少，蒙古人较常使用的牛羊粪等燃料，远远达不到冶炼锻造所需要的温度。而且铁锅冶炼技术要求很高，由于手工业的不发达，若没有专门冶铁作坊，没有熟练的铁匠和专业的锻造工具，也会造成无法成功冶炼出铁。没有了铁，自然也会缺乏马鞍、铁锅、剪刀等与铁相关的必须生活用品，因此蒙古部落很难自产铁锅，来满足更多家庭的需求，一口铁锅用好几代人，破了就补，补到实在不能再补的地步，还要依依不舍。铁锅主要是通过贸易的形式，从其他地方进行购买。或用自己的牛羊进行以物易物。再有就是赤裸裸的战争掠夺了。

        可是草原上的铁锅再好，在汉地文化里面又是另一种理解，就是背黑锅。元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔的父母除了给他这么一个响当当的名字之外，其他基本上就是痛苦的回忆，耻辱交迭的煎熬。还有就是担惊受怕的未来，当然还要他背上很多很多本来不该他背的黑锅。

        从他哇哇大哭降临人世的那一刻起，母亲就撒手西归死于难产。他没有机会看到亲爱的妈妈一眼。从小也没有体会过真正的母爱，只知道妈妈是罕禄鲁部族出了名的回回美女，仅此而已。当然，自已的出生换来母亲的死亡，一命换一命，残酷的宿命让这辈子都背上了克母的沉重黑锅。这真是一个婆娑世界，婆娑即遗憾没有遗憾，给你再多幸福也不会体会到真正的快乐。昙花的一现，只用来蒙蔽世俗的眼睛。

        他的童年，是跟着父亲的放逐逃亡生活一起度过的。寄人篱下的滋味，仰人鼻息的苦楚，无休止的心灵折磨。小小年纪就已经是饱尝艰辛。

        然而当上帝关上了这扇门，一定会为你打开另一扇窗。

        察合台汗国喇嘛庙里，天寒土冻，水冰地坼。孛儿只斤·妥懽帖睦尔冻得哆嗦的双手，不停的在佛祖面前添灯加油。每当他悲伤流泪，雪总是在不经意的悄悄的下了起来。情志若伏若匿，佛在梦里悄悄的对他说：这个冬天就要过去啦，留点记忆吧。

        就这样，小小年纪的他，在佛的梦中提点下，不自觉的学会了运用六识来观察着整个世界。这就是传说中天子十二道章中月亮心法一共有九重，这是其中的第一重。

        他用眼睛看到的雪：

        下雪了，天地之间白茫茫的一片。雪花，一片一片飞落了下来，伸出手，晶莹的雪花落在掌心上，像棉花似柳絮，看上去是透明的，慢慢地就融化了。

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