第113章 捕鱼和打猎 (2 / 2)
        “爸爸，奥拉夫带我们去捕鱼了，还说明天要带我打猎呢？”盖尔尼坐到父亲身边，高兴地说道。

        哈达尔点点头，说道：“挺好。我们维京人英勇善战，多才多艺，现在天暖和了，你们多出去跑跑也好。不过不能走太远，毕竟半岛上还有不少白狼在游曳。”

        坐了一会卡特琳就去做饭了，盖尔尼也离开去换衣服，奥拉夫想起早上自己的想法，就对父亲说道：“爸爸你觉得我们文兰如果作为一个自由邦国现在还缺乏什么？”

        哈达尔整天忙忙碌碌，根本无暇思考奥拉夫说道问题，所以听了之后就有些迟疑，想了好久，才说道：“对比冰岛和其他国家，我觉得咱们文兰现在缺少教堂和神职者，如果有了教堂和牧师长老，也就有了学校和学者，人们每周也能有做礼拜的地方！”

        奥拉夫知道哈达尔作为17世纪冰岛的大地主，能想到这一层已经是很开明了，毕竟教会可以稳定人心，附属的教会学校可以传授知识。

        奥拉夫点头附和道：“爸爸你想的不错，我也是认为我们缺乏教堂，我们维京人和契约白奴的孩子都没有学习文字和知识的途径，这样很不利于文兰的发展，我觉得今年我们应该从欧罗巴请一些新教教士来，还可以把普利茅斯有文化的清教徒请来几个，先开办一个学校传授文字语言！”

        “你想的很好。我可以给凯迪尔打个招呼，请他选几个有文化的清教徒甚至教士来。”哈达尔想了想，说道。

        奥拉夫对于文兰办学是十分的重视，不过他也明白教育很多时候决定着意识形态的存在，为什么中东地区是天方教的基地，欧洲是天主教、**的基地，就是因为清真寺、教堂依附着人生活区域而建立，并且掌握着少年儿童的教育权，从小进行熏陶教育，怎么可能培养不出来虔诚的信徒，这就是意识形态。

        奥拉夫不反感**，他认为新教改革是正确的，教会对世俗权力的控制和国家财富的掠夺必须要予以控制甚至清除，不然国家公器就没有自我保护的能力，只会沦为教会的附庸。

        现在文兰采纳新教对于冰岛人、契约白奴来也都是期盼已久的事情，大家都是虔诚的**信徒，自然希望能有神圣的教堂做礼拜寻求精神世界的安宁，同时孩子的教育问题也能得到解决。

        而且新教教会除了宣传宗教信仰，传导以**义为根源的意识形态，对于王权统治并没有冲突，如果引进清教徒甚至路德宗、加尔文宗的教士传教，对于哈达尔的统治没有危害，却还能普及教育，稳定人心。

        但是奥拉夫想到了一个危险，那就是先进的**文化也能摧枯拉朽的摧毁贝奥图克人等印第安土著的原始宗教信仰，其实原来摧毁了也没啥害处。

        但是现在哈达尔才刚刚把土著人的信仰天神换成了自己，未来哈达尔天神化身以及子嗣家族都会是印第安土著信仰的根本，也是统治原始土著的意识形态宣传和依据。

        如果新教教士涌入文兰，他们肯定会要给印第安土著传教，那就势必对哈达尔家族天神化身血脉的神圣地位造成冲击。

        奥拉夫把自己的这个想法说了出来，哈达尔也十分警惕，搓着下巴说道：“如果挑选年老、胆小的教士应该会好很多，我们限制他们的传教活动怎么样？”

        “我们能够二十四小时跟随他们吗？”奥拉夫摇摇头，说道，“我觉得新教教士必须要利用，可是目前只能找一两个容易控制的教士，开办学校有选择的教学，同时小范围的进行礼拜和传教。

        未来我们看可以从冰岛、挪威等北欧地区寻找教士，因为咱们北欧地区出身的教士不像南方教士那样的死板，他们甚至有许多言论是把我们的原始宗教文化与圣经文化进行了加工融合，例如圣诞老人的形象出现，就是他们根据圣经的模糊描写与我们的传统宗教文化进行融合，他们认为是人对神的理解不同所以出现的偏差。

        我觉得我们未来可以让这些人来传教，甚至通过他们把印第安人的原始宗教信仰和我们维京原始信仰以及**信仰进行融合，创造一个维京人和奴隶等都能接受的泛维京宗教！”

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