第十三章 儒之霸道 (2 / 3)
        可你穷得勉强够学个四书五经的，勉强考个科举，你拿什么去上品？

        你这一代人，如果考上了，勉强能够赚一辈子经验，和资源，传给下一代，下一代努努力学到‘调度协调、趋策有方’才算走上了上品的道路。

        而这个资源学识累积的过程，贪腐是条捷径啊！人们喜欢走捷径。

        所以一个上品贵族需要近两三代人，百来年的努力。知道这叫什么吗？这就叫统治！所谓统治，上呈下需。

        无论哪个时代统治者都知道，金字塔上层的位置是有限的，你花得越多时间上来，社会就越长治久安，你最好是能在爬一半的时候跌下去，大家都会开派对代替社会感谢你。

        这就是儒之霸道，呈我之学，予其国运二百年。

        神景帝不知道听了哪个王八蛋的谗言，要用有能力的实干人员，并再科举选士上做出了改变，自绝于人民，断了人民的晋升通道，从新政伊始大小底层农民起义不下三十起，是以前的数十倍。

        要用实干人才肯定不能在科举里面找，就像二十一世纪初，谁找人才去小中高的？谁还不找大学生。

        神景帝明显是犯了理想主义的错误，搞不清楚皇帝用人和朝廷用人的差别。

        这话李健城自然不好对这些皇子们说，但他说朝廷用人出了问题，这绝对是对神景胃口的。

        其实也并不是李健城乱说，大曌历经两百六十年，两百年国运已经用完，国家已经再走下坡路了，还搞那一套统治科举也是实属非必要。

        听了李健城的话，李仁坜开口说道：“那依七弟之言，这天下读书人皆以科举取士为上选，这是朝廷的选士制度。可这个制度使得读书人学习怎么考试，岂非是朝廷从一开始就做错了。”

        李仁坜关心的问题非常有特点，并非是信口开河的问问，他问这个问题，就是想知道是不是朝廷错了。

        李健城回答道：“并非如此，设置考试是为了达到最低的门槛，即使是只会考试的读书人在制度上也是好的。”

        “因为朝廷面对的是一个整体，在整体上以下限进行的要求是正确的，不可能每场选士都是为了让他们做宰相。”

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